董仲舒说：国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谶告之。不知自省

董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谶告之。不知自省，又出怪异以警惕之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解，不正确的是（）

A．宣扬“天人感应”学说

B．君主的地位是可动摇的

C．反映了董仲舒对儒学的发展

D．要求君主遵循天道、施行仁政

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德国哲学家雅斯贝尔斯将公元前8至公元前3世纪定位为人类文明的“轴心时代”，他认为其主题是“人类精神的觉醒”。“人类精神觉醒”就是人类理性的自我意识、自主意识的觉醒，人类开始用理智的方式（批判式、辨证式）、道德的方式（强烈的社会意识、自我约束）来面对这个世界。在当时的中国，最具典型意义的现象为( )

A．诸子并立，百家争鸣

B．以法为教，焚书坑儒

C．罢黜百家，独尊儒术

D．崇儒尚佛，兼收并蓄

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历史学家萧公权认为：“由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。第一、对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。第二、承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。第三、对于一切新旧制度均感厌恶，而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是( )

A．老子、孔子、韩非子	B．墨子、孔子、老子
C．孔子、韩非子、墨子	D．孔子、韩非子、老子

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有位先秦思想家认为，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”。由此可知这位思想家强调( )

A．无为而治

B．兼爱非攻

C．以民为本

D．依法治国

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当代学者提出了“五四运动是第一次历史巨变的补课，又是第二次历史巨变的起点”的观点，这是对五四运动历史地位的一个新提法，但究其实质，其主要认为五四运动是中国（）

A．旧民主主义革命完成和新民主主义革命开始的标志

B．旧民主主义革命向新民主主义革命转变的开端

C．资产阶级共和国向人民民主专政过渡的开始

D．政治制度与思想文化由古代向近代转变的起点

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某年出版的日本报纸，关于中国事件的报道，使用了下列小标题：“点燃革命之火”“武汉的形势”“排满兴汉宣言”“列国的态度”等。这些文章集中报道的可能是（）

A．太平天国运动	B．辛亥革命
C．甲午中日战争	D．八国联军侵华

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