亚当•斯密在《国富论》（1776年）中曾有如下描述：一个人抽

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亚当•斯密在《国富论》（1776年）中曾有如下描述：“一个人抽出金属丝，另一个人拉直，第三个人切断，第四个人削尖，第五个人打磨顶部做出头……用这种方法，做一枚别针被分为18个单独的操作程序。”这主要反映了（）

A．万能蒸汽机极大提高了社会生产力

B．工人独立完成生产的能力大幅下降

C．手工工场中生产的复杂化和低效率

D．工厂制度下对劳动过程的合理组织

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下列不可以代表士人的经世致用思想的是()

A．“书中自有千钟粟……书中自有黄金屋……”

B．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

C．“出而为帝王师，处而为天下万世师”

D．“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”

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明清之际的进步思想家提倡“实学”，强调把学术研究和现实和政治联系起来，由此而形成的思想是()

A．重农抑商

B．工商皆本

C．经世致用

D．民主科学

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明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质看反映了( )

A．儒家思想已经不能适应维护封建统治的需要

B．新的经济因素的发展，要求打破思想束缚

C．地主阶级改革派迅速形成和发展壮大

D．地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训

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孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“人君受命于天”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下说法正确的是( )

A．三种主张都与当时的社会状况密切相关	B．孟子、黄宗羲都具有民主思想
C．三种主张都受到了当时统治者的重视	D．三种主张都反映了社会转型的巨变

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如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是( )

A．心外无物，心外无理	B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C．知和行都产生于心	D．只有探究万物，才能得到“其中的天理”

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