中共十八大以来,中国进入全面深化改革阶段。显然,社会革命不是社会发展的唯一动力,社会发展的常态则是社会改革。和平改革与暴力革命的区别在于实现目标之手段的不同,前者主要采取和平渐进的手段,后者则主要采取暴力激进的手段。另外,前者主要在于体制内的自上而下的运行;后者则在于体制外的自下而上的演进。下列属于体制内主张并致力于主要用和平改革而非暴力革命的手段改变现状的一组历史人物是:
冯友兰在《中国哲学史》一书中写道:(明清)在这个时期,在某些方面,中国的文化有了重大进展。官方方面,程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面,对程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指
《论语·颜渊》曰“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克已复礼,天下归仁焉。”有人对这段话的解释是:“仁者,本心之全德。克,胜也。己,谓身之私欲也。复,反也。礼者,天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为
自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道”,宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”,促成这一变化的是
“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。”这一主张属于
中国古代选官制度经历了“世官制一察举制一九品中正制—科举制”的演变过程。下列描述与 “九品中正制”相关的是