亚里士多德说：人是城邦的动物……也就是政治的动物。这一观点主

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亚里士多德说：“人是城邦的动物……也就是政治的动物。”这一观点主要强调（）

A．城邦制下公民具有政治责任感

B．城邦制是专制统治

C．城邦制下只重政治而轻文化

D．城邦制度压抑人性

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白寿彝在《中国通史》中写道：“对官吏有任免权，官吏不能世袭；实行俸禄制，官在则有俸禄，不在官，俸禄也就取消。……皇帝及中央有权监察地方官吏的政务、财政和有无不法行为之权。”材料反映的政治制度首先始于（）

A．夏朝

B．秦朝

C．汉朝

D．唐朝

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柳宗元说：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制。”文中的两个“制”分别是（）

A．分封制和郡县制	B．宗法制和郡县制
C．分封制和皇帝制	D．世袭制和行省制

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“每逢佳节倍思亲”，追根溯源，这种珍惜亲情、渴望相聚的情结源于宗法制。下列对宗法制的理解不正确的是（）

A．最大的特点是嫡长子继承制	B．大、小宗的身份是一成不变的
C．有利于统治集团内部的团结	D．等级森严，大宗对小宗有统辖权

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依据西周的政治制度，周王与诸侯之间具有（）
①君臣关系 ②大宗与小宗的关系 ③等级从属关系 ④兄终弟及的关系

A．①③

B．②④

C．①②③

D．①③④

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“天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职，述职者，述所职也。无非事者……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。”（《孟子·告子》）上述材料不能反映的是（）

A．描述了西周分封制的情况	B．当时常有诸侯“不朝”的现象
C．诸侯有保护天子的义务	D．天子与诸侯都是宗族、姻亲关系

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