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邓正来：读书人，践行者
秋风
与先生相识，已有十余载。上世纪九十年代中期，我大学毕业，阴差阳错，走入行政，转到商业。皆不合性情，乃回到文字世界，而切入新闻圈。当时，杨浪先生在筹办《三联生活周刊》，我当见习记者。根据自己的肤浅观察，提出一个选题：民间学术生态。其中最为醒目的代表人物就是邓正来先生。
记得是在海淀某处公寓中，采访先生。先生局促于书刊拥挤的办公室。谈的是什么，全忘记了，文章最后是否发表，也不清楚。但先生的神态至今十分清晰，清俊、严肃而刚毅。那种生活很苦，但那种生活很充实，先生乐此不疲。
这次采访对我影响极大。有朋友说，我与先生的人生路有相似之处：做学术个体户。确实，经济与政治情势变了，读书人的生存空间扩展了。但是，先生能够那么从容地在学术和政治建制之外生存、思考、写作，的确需要过人的勇气。是的，不管是会场的正式发言，朋友的漫谈，或酒桌的嬉闹，先生身上总散发出一种强劲的“气”，饱满，有力量。他的生命因此而始终放射着夺目的光彩。即便微博所传那张穿着病号服的照片，也英气逼人。
先生的独立生存状态鼓励了我，我也走上了学术个体户之路，一边在新闻界中工作，一边自己学习、研究。而与当时大多数热爱自由的青年一样，我学习的最为重要的文献，就出自先生之手：先生翻译的哈耶克著作：《自由秩序原理》出版于1997年，《法律、立法与自由》出版于2000年，《个人主义与经济秩序》出版于2003年。
先生那种独特的翻译风格，以及每本译著前严谨而篇幅极长的译者导言，相信给所有读者留下了深刻印象。尤其是后者，可谓译界一大创举。中国人当学习西方思想、学术，翻译就是一条捷径。然而，如何翻译？今日坊间所见者，多为机械的翻译，译者对原著缺乏情感投入，对其学理亦无深入理解。故而经常辞不达意，甚且贻害学子。
但中国另有一优良的翻译传统。严复当年曾采用“译述”之法，实际上是“翻译性创作”。这种做法透露了具有思想家气质的翻译者之主体性姿态：以我为主，融纳西学，铸就中国现代思想、学术体系。以邓先生之严谨，当然不可能采取严几道之法，但他与严几道之意相近，他进行的是“研究性翻译”，对文本及其所传达的思想既有同情性理解，又有本地化思考。故而翻译过程中，文思泉涌，不能自已，而写下那些长篇的序文。可以说，先生的翻译独具一格，或可称之为“邓式翻译”，邓式翻译的过程就是融西学以铸造自身知识体系的过程。这构成了我的楷模。
邓式翻译彰显了先生治学之显著特征：学以致用。先生是读书人，但先生也是践行者，以学问行道。他的学问不是自娱自乐，而是以天下为己任，始终以世界视野，置身中国，探寻最为尖锐而重大的问题的解决之道。三十余年来，先生求索于中西学问世界，不是为了学问，而是为了求道。
因为哈耶克，我得以有机会与邓先生近距离接触。2005年，我有意发起成立一个研究哈耶克的民间学术性组织，得到新竹清华大学黄春兴教授的支持，最后定名“华人哈耶克学会”。邓先生闻听此信，立刻表示全力支持，并参加了当年8月26日在香山饭店召开的华人哈耶克学会第一届年会。邓先生恰为我的报告作评议。此后，邓先生多次参加哈耶克学会的会议，即便未克参加，也关心学会的活动，在学会的电子邮件组中经常发言。
再后来，我又有另一个机会与邓先生共事。2010年底，我加入天则经济研究所，进入理事会，而邓先生正是天则所的资深理事。邓先生出自民间，对于身在民间的天则所，心有戚戚焉。在天则的理事会上，他总是能够提出恰切的设想和解决方案。他还与张曙光老师共办学术期刊，试图撑开民间学术的空间，可惜刚出三期，就因为众所周知的原因戛然而止。
就在一个多月前，邓先生还积极准备参加天则所的理事会。因为住院，不能参加，也不忘天则所。特地写信给理事会说明原委。
12日，我到先生病房。前几天，先生经过痛苦的化疗，当日身体极为虚弱。但见我进来，仍然抖擞精神，坚毅而乐观，说话声音虽低，而不改严谨。出病房后，与先生助手交谈，得知先生病情实已相当危急。但绝未料到，只十几天，先生就驾鹤西去。斯人已去，思绪万千，草就这么一副挽联，以告先生在天之灵：
死生有命，知命以顺命，生则任重。
道不远人，求道而得道，死而后已。
（选自《南都周刊》2013年度第5期，有删改）
下列对文本有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（       ）

A．文章开头回忆作者大学毕业，做过行政，也干过商业，最后进入新闻圈，这样叙述既反映出当时大学生毕业就业很容易，又为下文引出邓正来先生作铺垫。也说明作者与邓正来的人生路有相似之处，都是学术个体户。

B．邓正来先生的办公室很局促，工作环境恶劣，说明他的家庭经济非常拮据，但他却不在意过得很充实，很乐观。他生病时，也依然坚强乐观，这些都反映出他的生命始终放射着夺目的光芒。

C．邓正来在治学方面，讲究学以致用，不是孤芳自赏，自娱自乐，而是为了求道，为了有用于中国，以求解决中国存在的一些重大问题的方法。这反映了他强烈爱国情怀和社会责任感。

D．作者在发起成立“华人哈耶克学会”的民间学术组织时，受到了邓正来的全力支持，不但为作者的报告作评议，还坚持亲自参加会议并发言，这表现了邓正来先生对年轻一代的成长的关心爱护。

E．邓正来先生非常关注民间学术生态，无论是外国的，还是国内的，对民间学术的发展，曾提出许多恰切的设想和解决方案。还与其他人创办学术期刊，来撑开民间学术的空间，但由于他是学术个体户，所以期刊不幸夭折。
（2）文中提到翻译有“机械式翻译”“翻译性创作”和“研究性翻译”，请结合文本内容比较分析这三者的优劣？
答：_________________________________________________      ______              
                                                                               
（3）请你谈谈对文本中挽联的意蕴的理解。
答：_________________________________________________      ______              
                                                                               
作者认为邓正来先生是他的人生楷模，也是学界的真君子，这具体表现在哪几个方面？结合文本说明理由。
答：_________________________________________________      ______