佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出

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佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文”的论断。这说明（）

A．佛教传入后出现本土化趋势

B．儒佛两家思想主张相互对立

C．佛教开始动摇儒家正统地位

D．佛教进一步发展了儒家思想

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“梭伦允许贵族保留土地——并没有像平民所希望的那样，剥夺贵族的土地把它们重新分给那些无地的人——但是他取消了债务，禁止债务奴隶，解放了那些已经因负债而成为奴隶的人。”材料体现梭伦改革的特点

A．彻底性

B．中庸

C．公平性

D．民主性

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“梭伦实行的这场改革，实质上是雅典平民反对贵族斗争的一次重大的阶段性胜利，为日后民主政治发展的先声。”下列史实不能说明这一观点的是

A．废除债务奴隶制

B．以财产关系完全代替血缘关系

C．恢复公民大会作为最高权力机构

D．建立五百人议事会

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1866年12月，有位西方人士指出：“中国的竞争性文士考试制度是……得到每一个朝代每一位皇帝的认可和支持，得到人民普遍的赞同和接受。”这是因为它

A．是行之有效的选官用人制度

B．有利于束缚人们思想

C．避免了地方割据现象出现

D．维护了官僚队伍的廉洁高效

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朝廷疑议及百司表疏，皆密令万顷等参决，以分宰相之权。时人谓之“北门学士”。对材料“分宰相之权”理解正确的是

A．“分宰相之权”是历代帝王集权的政治行为

B．“分宰相之权”体现权力制约与平衡

C．“分宰相之权”符合法家集权观

D．“分宰相之权”加强中央集权

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史载，北宋杨大年为学士时，草答契丹诏书云：邻壤交欢。进本既入，真宗自注其侧曰：朽壤，鼠壤，粪壤。大年遽改为邻境。明旦引唐故事，学士作文书有所改，为不称职，亟求解职。真宗语宰相曰：杨亿不通商量，真有气性。这个故事表明

A．北宋君主专制强化	B．皇权尚未完全集中
C．杨大年倔强的个性	D．宋真宗的率性而为

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