魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时（ ）
| A．佛教传入颠覆了传统观念 | B．儒家伦理不为社会所重视 |
| C．佛教急于融入本土文化 | D．佛教与儒家伦理抵触 |
相关试题
顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺之文，不考百工之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”材料表明（ ）
| A．提出“经世致用”的主张 | B．提出了对程朱理学的批判 |
| C．意识到心学遭遇困境 | D．主张对儒学体系进行改革 |
数学史专家钱宝琮深入研究《九章算术》后，认为《九章算术》的编纂者对待数学的态度是：“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”对此，下列理解正确的是（ ）
| A．钱宝琮认为科研应该适可而止 | B．中国古代科学缺乏理论性深究 |
| C．《九章算术》的实用性相对有限 | D．数学知识很难适用于生活实践 |
现代考古在秦、魏等国故地出土了许多生铁铸造的农具。1950—1951年河南辉县发掘了5座大型魏墓，1号墓出土铁器65件，其中农具占58件，包括、锄、铲、镰、犁铧等一整套铁农具。材料说明战国时期（ ）
| A．中原地区开始进入铁器时代 |
| B．铁制农具最早出现于河南辉县 |
| C．战国时期随葬品以铁器为主 |
| D．成套铁农具有利农业精耕细作 |
据南昌县志记载：清朝月池熊氏“三代皇”（熊氏三兄弟）兴盛时期，月池人考上进士、榜眼、探花、举人和秀才的可谓不胜枚举。熊氏有一条不成文的家规：“七姐妹，七星座，东边起，西边落，伴着月亮作嫦娥”，这是熊氏家族对媳妇、女儿的要求。并设立了家族教育机构“心远堂”和“心远奖学金”，用来奖励族中读书应试有成的子弟。据此，清代熊氏家族兴盛主要得益（ ）
| A．公正公平的科举制度 | B．家族宗法观念的维系 |
| C．重视对家族女姓教育的结果 | D．奖励制度促进教育发展 |
粤公网安备 44130202000953号