李大钊在《自然的伦理观与孔子》中，指出孔子为数千年前之残骸枯

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李大钊在《自然的伦理观与孔子》中，指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”，“为历代帝王专制之护符”；一方面又指出，“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以为代表其社会其时代之道德”。材料表明李大钊（）

A．彻底否定孔子学说的历史地位

B．李大钊评价孔子前后矛盾。

C．认为儒家学说不适应现实需要

D．认为孔教始终代表时代之道德

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战国以前，“百姓”是对贵族的总称；战国以后，“百姓”成为民众的通称。导致这一变化的主要原因是（）

A．分封制的加强	B．宗法制的衰落
C．井田制的推行	D．百家争鸣局面的出现

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佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文“的论断。这说明（）

A．佛教开始动摇儒家正统地位	B．佛教传入后出现本土化趋势
C．儒佛两家思想主张相互对立	D．佛教进一步发展了儒家思想

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孟子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张（）

A．否认绝对服从专制君主	B．强调对君主暴政的制约
C．修改了儒家君臣关系理念	D．适应了争霸战争的需要

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“民弱国强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。”上述言论体现的是（）

A．君民对立、加强统治的法家思想

B．实行仁政、缓和矛盾的儒家思想

C．消除等级、主张兼爱的墨家思想

D．憎恶权术、无为而治的道家思想

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有学者说，邓小平理论对马克思主义作了创新和发展，说了许多老祖宗没有说过的话，这些话包括( )
①社会主义初级阶段理论 ②社会主义本质理论 ③社会主义革命
④社会主义市场经济理论 ⑤人民民主专政理论 ⑥改革也是解放生产力

A．①②③④⑤

B．①②④⑥

C．①②④

D．③④⑤

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