《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”(《康诰》)“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视，天听自我民听”(《泰誓》)等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（ ）
| A．政权神秘化色彩不断加强 |
| B．早期民主政治的特征 |
| C．对于天命神意的批判否定 |
| D．一定程度的理性色彩 |
相关试题
戊戌变法时期，有人做诗：“大半旗装改汉装，宫袍裁作短衣裳。脚跟形式先融化，说道莲钩六寸长。”此诗主要反映了什么历史现象 ( )
| A．倡导婚姻自由 | B．易服、废止缠足 | C．全盘西化 | D．反清革命 |
下列说法正确的是 ( )
| A．1873年艾小梅创办的《民报》是中国境内出现的最早报刊 |
| B．新民主主义时期，我党与国民党创办的报刊进行针锋相对的斗争，发挥重要作用的是《人民日报》 |
| C．《人民日报》等党刊在新中国成立后成为宣传党的路线，方针、政策的主要理论工具 |
| D．新中国成市后，各专业报刊也在雨后春笋般的发展 |
（2009年3月山东烟台市高三诊断）一位西方学者评论秦始皇：“建立了绝对的专制制度，这一制度以个人亲信为基础，而不考虑世系和教育。”从人类政治文明发展的角度看，这一政治转向的积极意义主要在（ ）
| A．从血缘政治向官僚政治转变 | B．从军功政治向文治政治转变 |
| C．从分权政治向专制政治转变 | D．从地方分权向中央集权转变 |
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