美国学者彭慕兰在《大分流:欧洲、中国及现代世界经济的发展》中

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美国学者彭慕兰在《大分流:欧洲、中国及现代世界经济的发展》中提出“欧洲的核心区和世界其他一些地方（主要是东亚）的核心区之间经济命运的大分流在18世纪相当晚的时候才出现。”对“经济命运的大分流”认识正确的是（）

A．经济命运大分流与新能源的开发利用有关

B．经济命运大分流之前欧洲落后于东亚地区

C．经济命运大分流与新动力的广泛使用有关

D．欧洲发生经济命运大分流的核心区是荷兰

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文艺复兴和启蒙运动为近代欧洲的发展奠定了思想基础，对二者的共同点表述正确的是

A．反对宗教神学，强调三权分立	B．反对封建制度，倡导人民主权
C．反对蒙昧迷信，推崇人的理性	D．反对君主专制，主张君主立宪

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16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决反对

A．灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰	B．灵魂得救必须靠个人的行事修为
C．灵魂得救是上帝预先的安排	D．只有上帝才能赦免罪人

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恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是

A．商品经济催生了欧洲近代启蒙思想	B．人文主义保留了天主教的神学色彩
C．人民主权学说丰富了法国启蒙思想	D．古典文化孕育了意大利的人文主义

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柏拉图曾说：“事物对于你自己，就是它向你呈现的样子，对于我，就是它向我呈现的样子。”与此相似的命题是

A．人是万物的尺度	B．美德即知识
C．我爱我师，我更爱真理	D．世界的本源是人的理念

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黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是

A．天下兴亡，匹夫有责	B．民为邦本
C．天下为公	D．民贵君轻

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