钱穆在《国史新论》中写道自经此项制度推行日久，平民社会，穷苦

更新 2022-09-03
科目历史
题型选择题
难度中等
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钱穆在《国史新论》中写道“自经此项制度推行日久，平民社会，穷苦子弟，栖身僧寺，十年寒窗，也可跃登上第。”钱穆认为此项制度的意义是

A．彻底结束了贵族政治	B．平民有了提高地位的机会
C．门第观念在民间消失	D．科举成为入位的唯一途径

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1853年，马克思在《中国革命和欧洲革命》中说：“可以大胆预言，中国革命将把火星抛到现代工业体系的即将爆炸的地雷上……直接随之而来的将是欧洲大陆的政治革命。”而到了1862年夏，马克思在《中国纪事》一文中指出：“（太平天国）除了改朝换代以外，没有给自己提出任何任务。他们没有任何口号，给予民众的惊惶比给予旧统治者们的惊惶还要厉害。他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头……太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。”马克思的观点发生这样鲜明的变化，其根本原因是马克思认为（）

A．太平天国运动既不反对帝国主义也不反封建主义

B．太平天国与清政府是腐朽与丑恶的对立，两者并无本质的区别

C．“革命”的太平天国之战，不过是屡见不鲜的改朝换代的新尝试

D．当时中国社会生活停滞，未有新的社会生产力和新的社会力量的必然产物

题型：未知
难度：未知

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永乐九年（1411年）公布关于杂剧的禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神象，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明（）

A．文化专制开始影响市民生活

B．文化政策体现统治者治国理念

C．明清时代君主专制走向反动

D．市民文化危及封建统治的基础

题型：未知
难度：未知

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人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）

A．本质是善	B．本质为恶
C．非善非恶	D．本善习远

题型：未知
难度：未知

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明代顾炎武在《日知录》中论述道：“人聚于乡而治，聚于城而乱。聚于乡则土地辟，田野治，欲民之无恒心不可得也。聚于城则徭役繁，诉讼多，欲民之有恒心不可得也。”这种认识产生的背景是（）

A．佃农人身依附关系减弱	B．小农经济开始逐步解体
C．市民阶层争取自身权利	D．城乡商品经济发展迅速

题型：未知
难度：未知

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西汉初晁错在《论贵粟疏》中说：“商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉。亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾。……此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。”对材料理解准确的是（）

A．实行重农抑商政策有其必要性

B．商人实力强大威胁中央集权制

C．工商业资本流动冲击等级秩序

D．商人的土地兼并加剧农民流亡

题型：未知
难度：未知

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