《美国自由的故事》写道:美国人遇到了“两套对立的自由概念的体系”,一种是“为私营企业”自由服务;另一种是以“一种对财富平等的分享”为基础的“社会化的自由”。事实表明,大多数美国人在1936 年时都接受了这样的观点:自由必须包含由政府保证的经济安全。由此可知（ ）
| A．大多数美国人认为“自由代表着从物质的无保障中得到解放” |
| B．罗斯福新政体现了第一种关于“自由”的观念 |
| C．罗斯福新政体现了“另一种”关于“自由”的观念 |
| D．大多数美国人认为政府应当保障公民的政治自由 |
相关试题
按照马克思主义的观点，所谓国体，就是“社会各阶级在国家中的地位”；所谓政体，“就是指政权构成的形式问题，指的是一定的社会阶级采取何种形式去组织反对敌人保护自己的政权机关”。以下属于国体的是
| A．专制主义中央集权 | B．人民民主专政 |
| C．民主共和制 | D．君主立宪制 |
艾奇逊在致杜鲁门总统的信中曾写道：“我们应当记得，苏维埃的理论与实践对于孙中山先生的思想和原则，尤其是经济方面和党组织方面，有相当的影响。”下列选项不符合材料所说的影响是
| A．重新解释三民主义 | B．中共在国民党组织中占优势 |
| C．提出“耕者有其田” | D．推动国共党内合作 |
胡如雷先生在《中国封建社会形态研究》中从多方面论述专制主义中央集权政体的影响，认为此政体对社会发展所起的积极影响占支配地位。以下关于中央集权的作用分析，不能支撑此论点的是
| A．修建大规模水利工程发展农业 | B．在民族战争中组织力量自卫 |
| C．对商品生产流通有效干预 | D．统一货币度量衡发展经济 |
葛兆光教授说： “一种思想要成为普遍真理，它必须要成为政治意识形态，而要成为意识形态，则要借助于权利。”儒家思想成为“普遍真理”的过程中，“借助于权利”的史实有
| A．秦始皇焚书坑儒 |
| B．董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术” |
| C．朱熹认为道的价值内涵即“三纲五常” |
| D．元朝把理学定为科场程式 |
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