古语云：身体发肤，受之父母，不可损伤。但从清初的“剃发令”到太平天国的“蓄发令”再到辛亥革命的“剪发易服”和随之出现的“保辫会”，国人的头发承载了“生命不能承受之重”。下面对“辫发之争”的说法正确的是（ ）
| A．是深受欧美文化的影响 |
| B．体现了人们思想的不断解放 |
| C．是激烈政治斗争的反映 |
| D．是国人文明程度不一的表现 |
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《吕氏春秋》中记载的神农之教曰：“士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年而不绩（织）者，则天下或受其寒矣。故身亲耕，妻亲绩，所以见致民利也。”在此神农指出了（ ）
| A．重农抑商的必要性 | B．男耕女织的重要性 |
| C．废除井田制的必要性 | D．自然经济的优越性 |
“农夫早出暮入，耕稼树艺……妇人夙兴夜寐，纺绩织纴……”（摘自《墨子》）引文反映出来的信息正确的有（ ）
①耕的是“王田”
②纺的是棉布
③反映出“男耕女织”的生产方式
④最早出现在春秋战国
| A．①②③④ | B．①②③ | C．③④ | D．③ |
如图，下列关于图的认识，正确的有（ ）
①是继汉代犁耕发展后农具改革的又一次突破
②自此之后，牛耕得到广泛的推广
③唐代，在北方黄河流域一带出现
④标志着中国传统步犁的基本定型
| A．①② | B．①④ | C．①③④ | D．①②④ |
唐朝诗人白居易在一首诗中写道“徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百余里，桑麻青氛氲。机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。县远官事少，山涤人俗淳。有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门”。下面对这首诗的理解，不正确的是（ ）
| A．诗中描写了唐朝时我国农村的生活景象 |
| B．描写了农村男耕女织，自给自足的自然经济景况 |
| C．描写了村民封闭保留、老死山林的自然心态 |
| D．描写了村民幸福美满，其乐融融，无忧无虑的原始公有制生活 |
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