法国经济学家弗雷德里克·巴师夏(18011850)在《经济和

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法国经济学家弗雷德里克·巴师夏(1801-1850)在《经济和谐》序言中写道：“政府话动基本限于保证秩序，安全和正义”。“越过这个限度，就是对良心、智力和劳动——一句话，对人类自由的侵占。”这一观点与下列哪一人物的思想相似？（）

A．圣西门

B．马克思

C．凯恩斯

D．亚当·斯密

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王夫之认为：“天地之德不易，而天地之化日新。”与此相似的社会历史观是

A．“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”	B．“克己复礼，渐有文教”
C．“制天命而用之”	D．“世异则事异，事异则备变”

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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”认为：“道之大原于天，主张屈民而伸君，屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是

A．反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的

B．新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想

C．强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀

D．新儒学融合阴阳五行迷信思想和德治思想

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春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引颈而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是

A．清静无为	B．兼爱非攻
C．仁政治国	D．以德治民

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《诗经》中的《七月》描述农民无冬无夏的劳动，却“无衣无褐”；一些爱情诗反映了青年男女在恋爱婚姻生活中的喜怒哀乐。这说明《诗经》

A．中国古代最长的抒情诗	B．是中国成熟诗歌形成的标志
C．具有现实主义的艺术风格	D．表达了对祖国和人民的热爱

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“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错”。上述材料揭示的主旨是

A．三纲五常	B．家国同构
C．社会起源	D．君主专制

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