1927年中国一部中学历史教科书写道：假使中国是一个民治之国

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1927年中国一部中学历史教科书写道：“假使中国是一个民治之国，而又适有一个有才干有计谋的政界人物，在民国四年的夏间，来把反抗日本作为他的主要政策，一般的人民，还有不欢迎他为元首的吗？在同样情形之下，伯里克利此时乃做了雅典的领袖。”这里的“同样情形”不包括（）

A．雅典公民普遍好战	B．伯里克利才能杰出
C．雅典实行民主政治	D．雅典面临外邦威胁

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公元前6世纪古希腊哲学家色诺芬说：“人认为神也是生出来的，会说话，有躯体，穿戴也和人一样。……每一种动物都会把神的模样描绘得和自己一样。”这表明色诺芬

A．否定神的存在	B．反对天主教会的权威
C．宣扬唯物主义思想	D．主张将神人性化

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张岱年在《中国文化概论》中指出，“明清的早期启蒙思想家们的先天不足，具有一种时代性的缺陷”。其“时代性的缺陷”主要表现为

A．资本主义萌芽发展缓慢	B．封建势力异常强大
C．西方殖民势力的不断渗透	D．资产阶级力量薄弱

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费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”主要是指

A．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

B．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

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《朱子语类》中记有“天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，‘父子有亲，君臣有义’之类，无非这理”。其要说明的是

A．良知即天理	B．理为宇宙本原，又存在于现实世界
C．格物以求理	D．存天理，灭人欲

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中国古代某位学者被称为“儒学的第一个神学家”。下列各项中，属于该学者主张的是

A．未能事人，焉能事鬼	B．生于忧患，死于安乐
C．以人随君，以君随天	D．人心至灵，此理至明

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