今虽新政治之建设，忙乎未有端倪也，而数千年来恶政治之巢穴，为

“今虽新政治之建设，忙乎未有端倪也，而数千年来恶政治之巢穴，为国家进步之一大障碍物者既已拔去，此后改良政治之余地，较前为宽，其机会较前为多，其用力较前为易……若我国民而终不能行共和政治也，则亦终不能行君主立宪政治。”（1912年梁启超《中国立国大方针商榷书》）。梁启超的观点表明（）

A．君主立宪成为必然选择	B．以暴力推翻满清的必要性
C．民主共和已成为时代潮流	D．民主共和道路根本行不通

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1555年，一位西方领袖下令：除非另有许可，僧侣必须立刻返回修道院，所有随意游荡的僧侣都将遭逮捕；修道院不得再向不在职的官员提供献金，教会所有部门必须减少开支；任命圣职时，如涉及买卖嫌疑，一律禁止。我们如何解释这样的现象？

A．罗马教宗受宗教分裂刺激，决心整顿教会

B．英国国王对罗马教宗不满，限制教会活动

C．法国国王不愿受教会控制，禁止宗教发展

D．神圣罗马帝国皇帝要强化教会，清除异端

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马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有来管他。”该材料反映了马丁·路德

A．倡导人的解放　

B．否定基督教

C．宣扬《圣经》精神　

D．否定教皇地位

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在文艺复兴代表人物的美术作品中，也有许多以《圣经》故事为题材。他们的这些杰作与神学宗教画的最大区别在于

A．揭露教会腐败与神学的谬误反动	B．表现现实生活与真实的人物形象
C．倡导民主革命与反抗精神	D．宣传宗教改革与激进思想

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古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字：“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到包罗万象的宇宙中来，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种热情——对一切伟大的，比我们更神圣的事高物的渴望。”这段材料反映的主要观点是

A．强调发展个性，追求民生平等	B．肯定人的价值，强调人性至上
C．提倡个人奋斗，鼓励发展私有	D．要求自由平等，反对神学世界观

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苏格拉底强调“知识即美德”，其含义是

A．强调知识的作用	B．苏格拉底开创了希腊哲学追求认识人这一命题
C．表明他认为真理高于一切	D．表明他最大的哲学贡献在于创立了逻辑学

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