北宋词人裴湘在《浪淘沙·汴州》中写道：万国仰神京，礼乐纵横。

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更新 2022-09-03
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北宋词人裴湘在《浪淘沙·汴州》中写道：万国仰神京，礼乐纵横。葱葱佳气锁龙城。日御明堂天子圣，朝会簪缨。九陌六街平，万物充盈。青楼弦管酒如渑。别有隋堤烟柳暮，千古含情。这一描写反映出北宋开封

A．商贸繁荣，娱乐活动众多

B．是当时中国最繁华的商业都市

C．已经打破市、坊之间的界限

D．成为中外经济交流的枢纽城市

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1949年4月刘少奇在天津与资本家座谈，一位资本家问道：“我现在开工厂，有剥削，是有罪的。我还准备多开几家，那不是罪更大了吗?”刘少奇回答：“你开的厂是有剥削，你用剥削来的资本再开几家厂，将来交给国家……这样的剥削是有功的。”刘少奇的这段话后来被概括为“剥削有功论”，被极大歪曲和非议。刘少奇的回答体现了国家对民族资本主义工商业的政策是（　　）

A．放任

B．保护

C．赎买

D．监管

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上个世纪20年代开始，列宁在苏维埃俄国提出“新经济政策”，毛泽东在中国提出农民问题，并开创“农村包围城市，最后夺取城市”的道路，30年代罗斯福在美国推行“新政”，90年代邓小平在中国提出“社会主义也有市场，”倡导中国建立社会主义市场经济，所有这些反映的本质问题是（　　）

A．社会主义和资本主义要相互学习借鉴	B．社会主义和资本主义制度没有优劣之分
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史学家郝延平在《守旧与革新》一文中谈到：“中国对西方称呼由（19世纪）60年代前的‘夷务’，到七八十年代改称‘洋务’和‘西学’为主。”这种称呼的变化反映了（　）

A．中国人对西方的认识逐步深入	B．由中国为中心向西方为中心转化
C．中国人由仇视西方到崇拜西方	D．对西方外交政策由对抗转向和解

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排巫运动发生在近代早期的欧洲，1580至1660年间是排巫运动最狂热的时期。其间，许多人被迫害致死，其中95%是女性，多为衰老贫困的单身女性。“排巫运动”的发生表明经历了文艺复兴和宗教改革的欧洲（　　）

A．仍然缺乏理性精神	B．科学精神高涨
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“(造物者)创造了人，并对他说：“我将你置于世界的中心，使你能够更好地观察世界上的一切；我创造了你，使你成为非上天的、非人间的、非永恒的。你也许会蜕化，变成无理性的畜生；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。”这段材料（　　）

A．反映的是神学思想	B．认为人是无理性的
C．认为人是卑贱的	D．反映的是人文主义思想

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