图一是商周时期的骨耜，图二是魏晋墓砖画——牛耕图。从图一到图二的变化反映了我国古代（ ）
明人张瀚在《松窗梦语》里说北京城“四方之货不产于燕而聚于燕”，“远方异域之人不避间关险阻，而鳞次辐辏，以故蓄积为天下饶”。从中可以看出北京城是
《明经世文编选录》载：“番中本无盐硝，火药，亦无铳炮器具，后因中国之人接济往来，私相教习，违犯严禁，将带出境，以济番人之用……若今明开通税之门，略同互市之法，火铳，火药公然交易，得番人无用之物，济番人有用之器，是持其柄而授之兵也。”材料反映的思想是
宋哲宗元祐元年监察御史王若叟在一道奏疏中向皇帝进言说：“富民召客为佃户，每岁未收货间，借贷赒（同“周”）给，无所不至，一失抚存，明年必去而之他。”这段材料说明
开元时（713-741年），广州“江中有婆罗门，波斯，昆仑等舶，不知其数，并载香药珍宝，积聚如山，舶深六七丈”。从材料中能得到的正确信息是
董仲舒说:“天有阴阳,人亦有阴阳。……故曰:以类合之,天人一也。国家将有失道之败,而天乃出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。”他的这一思想主张
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