思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度，迷信、偏私，特权和压迫，

“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度，迷信、偏私，特权和压迫，必将为永恒的真理，永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排斥。”恩格斯这段话肯定的是:（）

A．文艺复兴运动	B．宗教改革运动
C．科学社会主义	D．启蒙运动

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陈独秀说：“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”为此，他认为首先要做的事情是

A．进行武装斗争，反对独裁专制	B．发动思想运动，解放民众思想
C．建立革命政党，发动工农群众	D．提倡学术自由，普及白话文章

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1912年初，中华民国工业建设会成立，它在《旨趣书》中写道：“往者，忧世之士亦尝鼓吹工业主义，以挽救时艰，而无效也。”“产业革命，今也其时矣”！“无效”的原因是

A．科技落后的制约	B．封建专制制度的阻碍
C．官僚资本的垄断	D．民族资本主义的软弱

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冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”下列人物中，其主张与冯桂芬的观点相似的是

A．龚自珍

B．洪仁玕

C．李鸿章

D．严复

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李约瑟在《中国科技史》中提道：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的惟一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术作科学的解释与推广。”对这段话最准确的理解是

A．研究人类惟有研究人本身　　

B．个人与社会人、自然界是分不开的

C．中国古代较注重人的研究，不重视科技的研究与推广，影响了科技的发展

D．人与自然界是无法分开的，对人本身的研究，就是对自然界的研究

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西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是

A．诸子并立、百家争鸣	B．以法为教、焚书坑儒
C．罢黜百家，独尊儒术	D．崇儒尚佛，兼收并蓄_高_#

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