唐朝人程晏在《内夷檄》中说：“四夷之民，长有重译而至，慕中华之仁义忠信，虽身出异域,能驰心于华，吾不谓之夷矣。”材料说明当时（ ）
| A．文化认同是区分“夷、夏”的关键 | B．唐朝人抛弃了“夷夏”观念 |
| C．儒家文化得到周边民族的广泛认同 | D．周边少数民族主动归顺唐朝 |
相关试题
近代以来，在中国人民维护国家主权的斗争中出现了许多震撼人心的爱国口号。如①抗美援朝，保家卫国；②保卫华北，保卫黄河，保卫全中国；③愿人人战死而失台，绝不愿拱手而让台
；④还我山东，还我青岛。这些口号出现的先后顺序是
| A．①②④③ | B．①③②④ | C．②③④① | D．③④②① |
1942年国统区某报纸评论：“平时军人开小差，一般人夸为精明干练。今日壮丁逃兵役，人人骂为冷血动物。”这主要反映了
| A．民众普遍的厌战心理 | B．舆论对军人的评价很低 |
| C．民众救亡意识的增强 | D．舆论对滥抓壮丁的抗议 |
“民众雪耻心坚，全市罢工；本店金钱主义，独自开张。”这副对联出现于五四运动期间，以下信息与之相符的是
①是店主为扩大生意而作的宣传广告 ②是爱国民众调整个别商店没有参与反帝斗争 ③反映了上海工商界罢工支持北京学生的爱国运动 ④说明五四运动中民众爱国意识逐渐觉醒
| A．②③④ | B．①②④ | C．①③④ | D．①②③ |
辛亥革命前，没有辫子会被人耻笑为里通外国的汉奸；辛亥革命后，留辫子会被人耻笑为封建余孽，耻笑为“猪尾巴”“满奴”。这说明
①政治革命起了移风易俗的作用 ②政治革命引起了人们审美观念的变化 ③人们的民主观念有了某些增强 ④民众盲目模仿西方生活方式
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
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