杰里·本特利在《新全球史：文明的传承与交流》指出：“批评家指责，大众传媒是文化帝国主义的工具，因为大部分电子媒体和它们传递的信息是源自先进的资本主义社会……在反对文化渗透的同时，一些国家改良欧洲和美国的技术来满足自己的需要。例如，电视推动了世界范围内的国家建设，因为大部分的电视工业是由国家控制的。”这主要表明( )
| A．国家控制的电视传媒具有反文化渗透的目的 |
| B．大众传媒是帝国主义的侵略工具 |
| C．文化的发展要依赖国家的综合国力 |
| D．国家控制不利于电视工业的发展 |
相关试题
《中国国民党第一次全国代表大会宣言》载：
“……近世各国所谓民权制度，往往为资产
阶级所专有，适成为压迫平民之工具。”由此把三民主义阐发为 （ ）
| A．“中国民族自求解放” | B．“中国境内各民族一律平等” |
| C．“民权为一般平民所共有” | D．“节制资本”，“耕者有其田” |
右图是19世纪末的一幅漫画，围在“中国大饼”边的分别为英、德、俄、法、日等列强。对此漫画反映的时代主题表述不正确的是（ ）
| A．《马关条约》直接刺激了这种局面的出现 |
| B．德国率先开启了“分割馅饼”的序幕 |
| C．清政府自此走上自强求富的洋务之道 |
| D．帝国主义列强企图把中国变成其殖民地 |
梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》中指出，《海国图志》对日本明治维新起了巨大影响，认为它是“不龟手之药”（意为毫不起眼的东西在不同的境况下有很大的用途）。得出这
一结论的主要依据是该书 （ ）
| A．提倡经世致用 | B．主张“师夷长技” |
| C．介绍西方史地 | D．力主变法图强 |
1853年，太平天国颁布的《天朝田亩制度》，要建立“有田同耕，有饭同食，有衣
同穿，有钱同使”的社会。但有人认为其不具进步性，这主要是基于《天朝田亩制度》不能
（ ）
A．调动农民的生产积极性 |
B．彻底推翻清政府的统治 |
| C．照顾到各个阶层的利益 | D．顺应当时世界发展潮流 |
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