《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”周代统治者提出了“惟命不于常”(《康诰》)、“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视，天听自我民听”(《泰誓中》)等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（ ）
| A．政权神秘化色彩不断加强 |
| B．早期民主政治的特征 |
| C．对于天命神意的批判否定 |
| D．一定程度的理性色彩 |
相关试题
唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡论”，将四千多年来中国政治形态变迁分为封
建、帝制和民治三大阶段。其中“封建”阶段我国政治制度的主要特点是( )
| A．政权和族权互为表里 | B．专制王权披上神权外衣 |
| C．君主专制和中央集权 | D．思想统一促进政治统一 |
“豆”的本义指古代的一种盛食物的器皿，形似高足盘，或有盖。新石器时代晚期开始出现，盛行于商周，常作礼器，多陶制，也有青铜制或木制涂漆的，《左传·昭公三年》载：“四升为豆。”结合下图，以下说法正确的有( )
①“豆”属象形文字，汉字中从“豆”的字往往与食器或豆类有关
②汉字可能是从原始图画演变而来
③“豆”为中国古代的一种容器和容量单位
④中国古代礼器的使用受到礼乐制度的规范
| A．①②③④ | B．①③④ | C．①②③ | D．②③④ |
“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝堂乱。”这种继承制度在政治上给西周带来的最不利影响是 ( )
| A．权力世袭制度渐渐消亡 | B．使世卿世禄的贵族特权自行消灭 |
| C．贵族普遍地转化成庶人 | D．中央和地方的政治隶属关系失控 |
据文献记载，夏朝是我国历史上第一个王朝。但史学界认为，使这些记载成为信史的关键还在于( )
| A．夏朝距今的年代已太远 | B．禅让制如何变为家天下 |
| C．发现夏朝的遗址和遗物 | D．大禹是否真有其人其事 |
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