清初嘉兴人张履祥设计了这样一种经济发展模式：今即其遗业，为经

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清初嘉兴人张履祥设计了这样一种经济发展模式：“今即其遗业，为经画之如左：瘠田十亩，……莫若止种桑三亩、种豆三亩、种竹二亩、种果二亩、池畜鱼、畜羊五六头，以为树桑之本。……竹果之类虽非本务，一劳永逸，五年而享其成利矣。”这一模式体现了（）

A．精耕细作的生产方式

B．农业生产的专业化趋势

C．自给自足的生产特点

D．农业和手工业协调发展

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“君王自命‘天子’，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的‘父母官’。”这段材料所表达的主旨是（）

A．君权神授，皇位世袭	B．君父同伦，家国同构
C．强干弱枝，中央集权	D．男尊女卑，君父一体

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战国时期，人们的命运不再完全由出身决定，而是越来越掌握在自己的手中，经过努力奋斗，不少平民百姓成为高级官员。一个穷苦平民，使自己的政治、经济地位获得大大提高，最便捷的途径是（）

A．当兵打仗

B．经商

C．精耕细作

D．读书

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据《礼记》载：“武王克殷反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟。”由此推断蓟之诸侯属于（）

A．姬姓子弟	B．有功之臣
C．先代贵族	D．商朝贵族

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“我国古代社会的传说里究竟是否全属伪造？在这些疑说纷纭、似是而非的神话般的古史传说中是否有真正的社会历史的素地……（考古学的发展）已经充分证明这些神话的传说自有真正的史实素地，切不可一概抹煞。”这段话意在强调（）

A．古史传说似是而非不足为信	B．古史传说有助于历史研究
C．考古学已完全证明古史传说	D．应该科学地对待古史传说

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时代精神凝结了物质文明和精神文明建设，新中国成立后，从大庆精神到“两弹一星”精神再到载人航天精神，其说明了( )

A．我国工业化建设成就	B．“双百”方针的执行情况
C．改革开放的实践	D．中国特色社会主义的探索与成就

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