斯塔夫理阿斯诺在《全球通史·西方扩张时的儒家世界·中国文明的连续性》中说:“……儒家世界为中国所统治……是(一个)以农业为基础、具有内向(聚,编者注)性的社会。……中国文明是世界上最古老的、未曾中断的文明。”造成内向(聚)性的最主要原因是
1910年,长沙爆发抢米风潮。具有地方议会性质的湖南谘议局致电军机处,请求朝廷撤换处置失当的巡抚,谘议局议长和士绅联名致电湖广总督瑞澂。瑞澂认为该士绅等“迹近干预”,上奏朝廷:“巡抚乃系疆臣,用舍尤应钦定。”这表明( )
新政强化了清廷权威
谘议局架空了督抚权力
地方势力控制了官场
士绅阶层民主意识增强
我国东南沿海某港口,在15世纪只是一个“结茅而居”的渔村,到16世纪,已成为“繁华世界”,“宝货塞途,家家歌舞赛神,钟鼓管弦,连飙响答”,时称“小苏杭”。能够说明这一现象的是( )
朝贡贸易繁荣
农业生产技术进步
白银大量流入
海上丝绸之路兴起
上表关于唐人李元谅身世的三则史料中( )
《旧唐书》的记载相对客观
所有的信息皆可互相证实
墓志采用了《旧唐书》记载
出现较早的史料最为真实
汉武帝时设置十三州部,州部可以推举秀才。东汉,“州里”“州闾”“州党”等语汇逐渐行用,意为同乡,州刺史被尊称为“使君”。东汉后期,以州为中心的地域观念逐渐形成,这在当时( )
推动了察举制度的形成
不利于统一国家的巩固
有利于抑制豪强的势力
强化了监察制度的效力
荀子是战国时期著名的儒家学者,他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是( )
“起法正以治之,重刑罚以禁之”
“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下”
“道之以德,齐之以礼,有耻且格”
“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”