在我国古代，社稷是国家的代称。其中，社指土地之神，稷指主管五

在我国古代，“社稷”是国家的代称。其中，“社”指土地之神，“稷”指主管五谷之神。关于国家的这种理解，反映了我国古代（）

A．非常重视祭祀	B．小农经济的突出特点
C．农业与土地的关系	D．以农业为立国之本

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相关试题

1919年，李大钊发文赞成“由人类以至禽兽都有他的生存权，依协合与友谊的精神构成社会本身的法则”的道理。从人类互助进化的过程来看，他认为这是“由个人主义向协合与平等的方面走的一个长路程”。1921年，梁漱溟发文，公开打出“东方化”和“新孔学”的旗帜。这反映了（）

A．新文化运动阵营开始分裂

B．知识分子积极探索救国的道路

C．马克思主义在中国的传播

D．保守主义思想在中国迅速发展

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秋瑾在《光复军起义檄稿》中宣称：“彼固倜来（外来）之物，初何爱于我辈？所何堪者，我父老子弟耳，生于斯，居于斯，聚族而安处，一旦者瓜分实现，彼即退处藩服之列，固犹胜始起游牧之族。”这反映了（）

A．民族危机加剧排满革命	B．爱国救亡促进民主启蒙
C．欧美侵略激发排外意识	D．文明冲突推动西学东渐

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1905年《东方杂志》的一篇社论中提到“今日立宪之声，洋洋遍全国矣。上自勋戚大臣，下逮校舍学子，靡不曰立宪立宪，一唱百和，异口同声”。这说明（）

A．晚清社会不同阶层认识到政治变革的重要

B．立宪运动具有广泛的群众基础

C．民主革命运动成为强大的社会风潮

D．维新思潮开始演变为一场政治运动

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“凡最近数十年来有志革新之士，莫不讴歌欧美，力求步趋。……迷于彼而忘其我，拘于貌而忽其情。反观祖国，凡彼之所盛自张扬而夸道者，我乃一无有。于是中国自秦以来两千年，乃若一冬蛰之虫，生气未绝，活动全失。”钱穆的上述观点的核心是（）

A．新文化运动仍未摆脱传统文化精髓

B．专制主义中央集权制度有其闪光之处

C．对推动了中国进步的革命党表示赞赏

D．主张积极汲取传统资源促进社会转型

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有学者认为，康有为在文化方面的变革摧毁了儒家的经书，中国政治权力就此失去了正当的来源，在社会基础上失去了连续性。据此可得出的结论是（）

A．激进变法有助于革命思潮的萌发

B．清王朝的合法性遭到维新派怀疑

C．维新变法是一场深刻的社会革命

D．维新变法动摇了清朝的统治基础

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