社稷在我国古代既是国家的代称也是国家的象征，社指土地之神，稷

“社稷”在我国古代既是国家的代称也是国家的象征，“社”指土地之神，“稷”指五谷之神。这突出反映了我国古代社会的哪一特点( )

A．以农立国

B．皇权至上

C．以民为本

D．土地国有

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1980年代初期，大量知青和工人返回城市，为解决这部分人的就业问题，国家允许他
们开办“个体企业”，同时规定“个体户雇工不得超过7人”，企业主自己也必须从事劳动。这说明

A．公有制经济主体地位开始改变	B．社会主义市场经济体制开始建立
C．单一公有制经济结构有所突破	D．城市经济改革已摆脱计划经济束缚

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20世纪五十年代一位政治家在一次会议后说：“会议的结果是对印度支那、东南亚和全世界和平与安全的重大贡献，这些结果令人信服她证实了国际上的一切分歧是可以通过和平协商得到解决的。”这次会议

A．中国明确提出了和平共处五项原则的外交指导

B．体现了我国“一边倒”外交方针的重大转交

C．是新中国首次以大国身份参加的国际会议

D．周恩来在会上提出了“求同存异”的方针

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毛泽东曾写道：“这是一定历史时期的形式，因而是过渡的形式，但是不可移易的必要的形式。因此，全世界多种多样的国家体制中，按其政权的阶级性质来划分，基本地不外乎这三种：（甲）资产阶级专政的共和国；（乙）无产阶级专政的共和国；（丙）几个革命阶级联合专政的共和国……”以上内容出自

A．《中国社会各阶级的分析》	B．《新民主主义论》
C．《论人民民主专政》	D．《论联合政府》

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掌握历史纪年方法是历史学习的重要内容，下列有关历史纪年的表述，不正确的是

A．公元前3世纪晚期秦朝建立	B．民国二十六年全面抗战开始
C．康熙五十年时康熙皇帝50岁	D．1898年是干支纪年的戊戌年

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顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺？不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”材料反映了

A．顾炎武意识到来明理学危机	B．王阳明主张“经世致用”
C．顾炎武主张摒弃孔盂儒学	D．阳明心学对后世影响巨大

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