新中国建设道路，从一五到十一五的部分主题词摘要：一五（195

新中国建设道路，从“一五”到“十一五”的部分主题词摘要：“一五”（1953—1957）：工业增速，超额完成；“二五”（1958—1962）：＿＿＿；“八五”（1991—1995）：小平南巡改革深化；“十一五”（2006—2010）：改革开放，坚定不移。其中空格处的主题词应该是( )

A．改革开放走向兴起

B．大跃进，大倒退

C．解决温饱成效显著

D．指令登场市场控制

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唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的变化，这种转变主要是由于（）

A．封建经济的衰退

B．专制集权的强化

C．程朱理学的盛行

D．审美意识的觉醒

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拉尔夫在《世界文明史》一书中指出：“元代戏曲的地位提高，成为一种主要的艺术形式，部分原因是科举中止，使才子们无法求取功名，转而在以往不屑一顾的这种群众喜闻乐见的文娱形式上下功夫。”材料反映了（）

A．科举制的发展推动了元曲地位提高

B．元代是我国古代戏曲艺术的起源阶段

C．元曲符合普通大众的精神文化需要

D．商品经济发展是元曲繁荣的根本原因

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孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”理学创始人周敦颐说：“予谓养心不止于寡焉而存耳，盖寡焉以至于无。无则诚立明通。诚立，贤也；明通，圣也。”下列相关评述，不正确的是（）

A．理学与传统儒学在维护社会伦常方面一致

B．理学教人“学作圣贤”

C．传统儒学教人“学做人”，教人“寡欲”

D．传统儒学与理学都探究世界的本原

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北宋理学家程颢说：“只心便是天，尽之便知性，知性便知天，当处便认取，更不可外求。”由此可知他（）

A．主张格物致知	B．强调知行合一
C．具有心学倾向	D．倡导经世致用

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道家思想在春秋战国时期虽为显学，却未被统治者所采纳。西汉初年，黄老学说却成为统治者治国的指导思想。这主要表明（）

A．道家思想具有一定的功利性

B．春秋战国时期统治者未发现道家思想的价值

C．道家思想具有出世与入世的双重功效

D．社会环境改变着道家思想的地位

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