《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》的作者张帅伟认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。下列对此理解正确的有 ( )
①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位
②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学
③黄宗羲并不反对君主专制制度
④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限
| A．①②③④ | B．①② | C．①③④ | D．①②④ |
相关试题
宋、元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明、清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰。这种现象表明
| A．古代文化世俗化趋势加强 |
| B．民间故事迎合了统治阶级的需求 |
| C．民间文学提升了道教的政治地位 |
| D．世俗文化整合了社会的价值取向 |
北魏文成帝兴安元年（公元452年），陕城镇将崔宽看到弘农（今河南灵宝附近）这个地方出产的漆、蜡、竹、木价钱比南朝市场上便宜好几倍，于是他利用职权走私，发了大财。这说明当时
| A．北魏孝文帝改革成效卓著 |
| B．官商勾结营私之风盛行 |
| C．北方经济水平高于南方 |
| D．南北地区经济往来仍在继续 |
《孟子》有云：“世衰道微，邪说暴行有作，……孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”材料表明《春秋》一书（ ）
| A．政治立场的保守性 |
| B．维护了周王的绝对权威 |
| C．体现了孔子以德治民的理念 |
| D．提出的治国理念成为当时的主流思想 |
下图是甲骨文中三个字，依次是“丝”、“桑”和“蚕”。能正确反映的历史信息是：
①中国的丝织业不晚于商朝
②商朝的农业比较发达
③本材料可用来直接证明商朝已有种桑养蚕的历史
④商朝时人们的主要衣料是丝织品
| A．①② | B．③④ |
| C．②④ | D．①③ |
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