《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》的作者张帅伟认为,黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”,而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。下列对此理解正确的有 ( ) ①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位 ②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学 ③黄宗羲并不反对君主专制制度 ④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限
中央电视台在《探索发现》栏目中曾播出“徽商之儒商”节目。节目中说“徽商一个显明的特点是“贾而好儒”,“贾儒结合。”……“清乾隆、嘉庆时期,徽商经营达到极盛,然而从清道光、咸丰时期至清末民初,徽商渐趋衰落”。我们由此,可以推断徽商的“贾儒结合”实质是
抗日战争时期,中国广大农村的经济形态主要还是自然经济,然而,以广大农村为依托的民族革命战争,却打败了资本主义相当发展的日本帝国主义,这说明,自然经济,就其经济本身而言存在着一定的优势,而这优势主要是
根据德国“1871年宪法”,皇帝权力几乎不受任何限制,而根据法国“1875年宪法”,总统权力不仅受到议会的制约,还受到内阁部长们的制约。下列有关两者差别的原因分析更为合理的是
亚里士多德在《政治学》一书中就雅典的民主政治,如是说“政治家所治理的人是自由人”,他们所执掌的权威为“平等的自由人之间所付托的权威。”由此可以看出,雅典民主政治的特征是
清政府与西方列强签订的不平等,以《辛丑条约》为界,可分为两个阶段。前一阶段,多涉及开埠通商和割地等条款;后一阶段,列强要求清政府镇压中国人民的反帝斗争。对此认识不正确的是 A.列强从加紧对中国的经济侵略转为放松对中国的经济侵略 B.中国反动势力由对列强妥协投退让变为列强在华的统治工具 C.条约内容的变化深刻反映出中国社会半殖民地化程度更进一步的加深 D.这种变化是列强对华侵略从以商品输出为主转到资本输出的一种表现