1889年，湖南官员周汉刊刻了一本反洋教的通俗图册，题名《天

1889年，湖南官员周汉刊刻了一本反洋教的通俗图册，题名《天猪教》。他认为世界上只有儒、佛、道三教为正教，此外再没有第四教了，一切洋教都是“鬼叫”（鬼教的谐音）或“天猪教”（天主教的谐音），教会侵略是想来“谋中国的江山”，应该加以诛灭。对周汉反洋教斗争的评析，最准确的是（）

A．具有盲目排外倾向，体现中国传统文化落后性

B．卫道爱国与反帝相结合，具有鲜明的时代特征

C．此举完全为了愚昧百姓以维护清王朝发动统治

D．反对洋教是为了发扬光大中国的传统文化

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西汉初晁错在《论贵粟疏》中说：“商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉。亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾。……此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。”对材料理解准确的是

A．实行重农抑商政策有其必要性

B．商人实力强大威胁中央集权制

C．工商业资本流动冲击等级秩序

D．商人的土地兼并加剧农民流亡

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秦朝的“三公九卿”中,奉常掌宗庙礼仪,郎中令掌宫中警卫,少府管皇帝的生活供应,宗正管皇帝家族和亲戚等。这反映了中国古代政治的特征是

A．职分细化,各负其责	B．化国为家,君权至上
C．选贤举能,唯才是用	D．官员众多,政务繁杂

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传国玉玺是王朝宫廷珍宝，国之重器，由秦始皇下令镌造，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八个字。自秦以后，玉玺在帝王中不断传承和争夺，五代时消失于战乱中，虽历代不懈搜寻，但最终还是下落不明。在帝王眼中，玉玺的价值在于

A．证明皇位正统合法

B．体现专制独尊权力

C．保证皇位世代永续

D．震慑割据篡权企图

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韩非子认为:“明君使其群臣,不游意于法之外,不为惠于法之内。”对此解读正确的是

A．体现中央集权思想	B．符合现代法治理念
C．加强地方行政管理	D．强调法律的权威性

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孔子说:“以道事君,不可则止。”孟子说:“君有大过则谏,反覆之而不听则易位。”孔子和孟子都强调

A．臣子必须绝对服从君主

B．君臣要各安其位,各守其职

C．臣子要为君主做出牺牲

D．君臣的“离合”,以道是否相同为前提

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