阅读下列材料：
材料一 日本军国主义妄图独占中国由来已久。……1868年开始的明治维新以后七十余年，日本发动和参与了一系列侵略战争。
……九一八事变以后，日本侵略者从国民党政府手中相继夺去大部分重要城市，占领了东北、华北、华中、华南大片土地。据不完全统计，在日本侵略军的屠刀下，中国死伤人数3500万，仅南京大屠杀就死亡30万人以上。从关内骗到东北的劳工被残害致死的，不下200万人。此外，还有令人发指的细菌战、化学战。按1937年的比值计算，日本侵略者给中国造成的直接经济损失1000亿美元，间接经济损失5000亿美元。日本侵略者对中国人民犯下的罪行，成为历史上最野蛮、最残酷的一页。
—江泽民《在首都各界纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利50周年大会上的讲话》（1995年9月3日）
材料二 靖国神社是日本祭祀明治维新以后历次战争中死亡军人的场所。根据日本“靖国神社法”，该神社具有宗教法人的资格。神社内供奉着明治维新以来约250万日本军人的牌位，其中包括日本在第二次世界大战战败后被远东国际军事法庭判死刑的东条英机等14名甲级战犯。
神社院内有一个常设展览馆，叫做“宝物遗品馆”。馆内保存着日军的作战地图、军装，写着“武运长久”的太阳旗，以及1932年3月16日天皇令日军侵占中国上海的诏书等。
—《北京晨报》（2002年4月22日）
材料三 日本首相小泉纯一郎参拜靖国神社史：
第一次参拜：2001年8月13日
第二次参拜：2002年4月21日
第三次参拜：2003年1月4日
第四次参拜：2004年1月1日
第五次参拜：2005年10月17日
请回答：
（1）根据材料一并结合有关史实,概括指出“明治维新以后七十余年”,日本发动和参加的一系列侵华战争及其对中国人民犯下的滔天罪行。
（2）根据材料二，靖国神社作为宗教团体，竟然供奉东条英机等战犯的牌位、遗物，这说明了什么？远东国际军事法庭判处东条英机等战犯死刑，意义何在？为什么说远东国际军事法庭对日本战犯的处置是不彻底的？
（3）综合上述三则材料，指出日本政要参拜靖国神社的问题实质及其对中日关系带来的严重影响?
（4）上述材料给我们哪些政治启示？
阅读材料 回答问题
材料一
汉初的任官和军功、任子、赀选等紧密相关。任子制是享二千石（郡太守等）以上官员，任满三年，可以保举其子弟中的一人做官的制度。赀选制是凭资产资格做官的制度。汉高祖11年2月诏是察举制的先声，以后逐渐成形、发展，察举的科目渐多，至汉武帝时经董仲舒建议，察举开始制度化，察举的科目以孝廉、秀才为主。由州、郡长官推荐孝廉、秀才的人选，而州郡的察举又是基于县、乡、里的推荐，即人们所说的“乡举里选”。东汉以后，察举的对象还要经过考试，并有年龄限制。这种自下而上，以举荐为主、考试为辅的选官制度，与世卿世禄、任子与赀选相比，是历史的进步。
材料二
今立中正，定九品，高下任意，荣辱在手。操人主之威福，夺天朝之权势。爱憎绝于心，情伪由于己……所欲与者，获虚以成誉；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐强弱，是非由爱憎。随世兴衰，不顾才实，衰者削下，兴者扶上，一人之身，旬日异状。或以货赂自通，或以计协登进；附托者必达，守道者困悴。无报于身，必见割夺；有私于己，必得其欲。是以上品无寒门，下品无士族……愚臣以为罢中正，除九品，弃魏氏之弊法，立一代之美制。
——《晋书》卷45《刘毅传》
（1）根据材料一，汉代任官的主要依据有哪些？察举制的主要特点是什么？
（2）概括材料二中的主要观点。根据上述材料和所学知识，谈谈你对人才问题的看法。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 如果(公民)大会通过了某项议案，那么这一议案就成为所有公民必须遵循和执行的法律。……其中的一些重要法律要委托大会秘书刻碑存证。碑文的开头必然是“议事会和人民议决”，或仅仅是“人民议决”，……雅典民主政权机关的运作机制和操作程序，以及不同构成单位之间的整合关系正是依赖这些法律才得以存在和运行的。
——《世界历史十五讲》
材料二 雅典民主政治开启了西方民主政治的先河，对人类文明的发展产生了积极影响。
——《卓尔不群的雅典》
材料三 “文明多样性是人类社会的客观现实，是当今世界的基本特征，也是人类进步的重要动力”。……“人类历史发展的过程中，就是各种文明不断交流、融合、创新的过程。人类历史上各种文明都以各自的独特方式为人类进步作出了贡献”。“我们应该积极维护世界多样性，推动不同文明的对话和交融，相互借鉴而不是相互排斥，使人类更加和睦幸福，让世界更加丰富多彩”。
——胡锦涛在美国耶鲁大学的演讲
请回答：
(1)阅读材料一，说出材料中划线部分的内容表明了什么？依据材料、结合所学，概述雅典民主政体包括哪些政权机构？它们的存在和运行靠什么来维系？(6分)
(2)根据所学并结合材料二，指出雅典民主政治对近代西方的政治文明建设提供了哪些宝贵经验？(4分)
(3)据材料三中“文明多样性是人类社会的客观现实”，请说明以“古代中国为代表的东方文明”和以“古代希腊为代表的西方文明”在政治制度方面的主要成就分别是什么？并简要说明其存在的合理性。(6分)
阅读下列材料，回答问题
材料一 “只因宋初太宗太祖不识大体，立意把相权拿归自己，换言之，这是小兵不放心大臣，这也罢了。……但因宋初承袭五代积弊，社会读书人少，学术中衰，反对的也只晓得唐制不如此而已，并未能通揽大局，来为有宋一代定制创法。”
——钱穆《中国历代政治得失》
材料二 “倘使我们说，中国传统政治是专制的，政府由一个皇帝来独裁，这一说法，用来讲明清两代是可以的。”
材料三 汉代察举制“四科取士”为：“一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令……四曰刚毅多略……皆有孝悌廉公之行”。
——《后汉书·百官志注》
请同答：
(1)据材料一分析宋朝在政治体制上未能有“大变动”的原因有哪些?(4分)
(2)据明清相关史实说明材料二中“政府由一个皇帝来独裁”的观点。(6分)
(3)材料三与西周的世卿世禄的选官制度相比，有何进步性？
阅读下列材料：
材料一 一 禁庙宇寺观。既成者还其俗，焚其书，改其室为礼拜堂，籍其资为医院等院。此为拯民出於迷昧之途，入於尤明之国也。
二 禁演戏修台建醮。先化其心之惑，使伊所签助者，转助医院、四民院、学馆等，乃有益於民生实事。
——《资政新篇》
材料二 如图
同文馆旧址 万木草堂
材料三 大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。……各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天派与厌世派，常樊然并屿其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。
——蔡元培《<北京大学月刊>发刊词》
请回答：
（1）据材料一归纳洪仁玕的主张。
（2）据材料二与所学知识，同文馆与万木草堂在办学目的上有何不同之处？
（3）据材料三概括蔡元培的办学理念，并分析该办学理念在当时的积极作用。
阅读下列材料
材料一 其守城之具有火炮名‘震天雷’者，铁罐盛药，以火点之，炮起火发，其声如雷，闻百里外，所围半亩以上，火点著铁甲皆透。
——《金史》（金，1115—1234年）
材料二 海商之舰，大小不等，大者五千斛（计量单位），可载五、六百人，中等二千料至一千料，亦可载二三百余人，余者谓之钻风，大小八橹或六橹，每船可载百余人，风雨晦暝时，惟凭针盘而行。
——南宋（1127—1279）《梦粱录》
材料三 外国用火药造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水……
——鲁迅《电的利弊》
材料四 欲致吾之知，在极物而穷理也。如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草木、一器用之间，此是何学问？
——（宋）朱熹
请回答：
（1）材料一和材料二分别反映了什么史实？
（2）材料一和材料二的科技成就对欧洲产生了怎样的影响？
（3）材料三揭露了当时当时中国社会的什么问题？指南针在近代西欧和中国的不同用途说明了什么？
（4）依据材料四，指出造成中国古代科技发展迟缓的原因？
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