薄伽丘的《十日谈》被称为人曲，是因为它()A．肯定人的价值与

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薄伽丘的《十日谈》被称为“人曲”，是因为它( )

A．肯定人的价值与尊严，提倡生而平等

B．是人类自我意识的第一次觉醒

C．使文艺复兴从质朴走向高雅

D．打碎了基督教神权统治枷锁

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晚清历史演进的过程曲折而复杂，国内学术界涌现出一些著作：《动荡时代的知识分子》、《社会剧变中的近代绅商》、《晚清学堂学生与社会变迁》、《从边缘走向中心——晚清社会变迁中的军人集团》。他们这些著作的研究视角应该是

A．社会变迁的角度

B．社会群体的角度

C．社会思潮的角度

D．现代化的角度

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19世纪中期以前，西方科学家认为宇宙中有一种物质是弥漫在世界上。无所不在的。受其影响，19世纪90年代，谭嗣同撰写了《仁学》，把仁作为世界的本质，仁就是世界的本体。这反映出维新派思想的突出特点是

A．照搬西方思想学说	B．全面接纳西方自然科学成果
C．固守儒家传统思想	D．传统文化与西方思想相融合

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梁启超指出：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空。渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。”这段话实际上揭示了

A．辛亥革命毫无建树	B．中国民众麻木颓废
C．解放思想势在必行	D．爱国人士救国无门

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史学家陈旭麓讲：“那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”陈先生评价历史事物的方法是

A．阶级斗争分析法

B．“三个有利于”标准

C．把历史事物放在特定的历史环境中

D．人民是创造历史的主体

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魏源在19世纪50年代写到：“西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为‘夷”’。四五十年代的许多著作把西方人称为“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改作 “洋”了。该变化反映了

A．中国人对西方认识的逐步深入	B．中国人由仇视西方到崇拜西方
C．由中国中心到西方中心的变化	D．对西方外交政策由对抗到和解

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