下列各项中,对作品故事情节的叙述，不正确的两项是（ ）
| A．在巴黎愚人节的狂欢活动中，爱斯梅拉达优美的舞姿使侍卫队队长弗比斯为之倾倒,神甫克洛德指使加西莫多将爱斯梅拉达抢走。在这危急时刻，弗比斯救下了爱斯梅拉达，并把加西莫多擒获。(《巴黎圣母院》) |
| B．赵伯韬和尚仲礼准备组织秘密公司做公债多头，因两天内无法调齐四百万现款，所以想邀杜竹斋和吴荪甫加入。杜竹斋起初没有合作的意向，赵伯韬就向他说明想花三十万银子让西北军撤退三十里，从而让公债行情上涨的事。(《子夜》) |
| C．王和甫已经与孙吉人商量决定背水一战，建议吴荪蒲去找杜竹斋，吴荪蒲答应了下来，他决定把他的厂和他的公馆全部押上，孤注一掷，做最后一搏，同时决定最后一次找杜竹斋。(《子夜》) |
| D．听到“血光之灾”的鬼话后，瑞钰的最后一道防线也被攻破了。她收拾起假的笑容，伏在桌上低声哭起来，拒绝到城外分娩。觉新认为“担当不起那不孝的罪名”，只好依从；觉民态度坚决，主张反抗。（《家》） |
E.觉慧因参加学生运动被囚禁在家，闲逛时在梅林里碰见了奉太太之命来摘梅花的鸣凤，觉慧告诉鸣凤，将来一定要娶她。鸣凤凄然地说，她害怕梦做得太好不会长。（《家》）
下列对有关名著的情节说明，叙述有误的两项是 ( )
| A．巴黎圣母院教堂敲钟人，相貌奇丑无比的卡西莫多奉副主教克罗德·弗罗洛之命去抢吉卜赛姑娘爱斯梅拉达，结果法国国王的弓箭队长弗比斯救下了爱斯梅拉达，抓住了卡西莫多，并把他带到广场上鞭笞，善良的爱斯梅拉达不计前仇，反而送水给卡西莫多喝。 |
| B．由于马谡骄傲轻敌，不听王平的劝告，致使荆州失守。诸葛亮不得不使用空城计，吓退司马懿。为了执法严明，诸葛亮只得斩了马谡，也为自己忘了王平“马谡言过其实，不可大用”的叮嘱而痛哭。 |
| C．玛丝洛娃感到自己在政治犯队伍里受到了公正的待遇，性情也发生了很大变化，而一个名为西蒙松的政治犯也爱上了玛丝洛娃，在爱的感召下，玛丝洛娃复活了原来纯洁、明朗的天性，西蒙松和玛丝洛娃还准备结婚，聂赫留朵夫虽然有些失望，但也为玛丝洛娃找到自己的幸福而感到高兴。 |
| D．吴荪甫和赵伯韬组建了益中信托公司。以比较低的价格收购了几个小厂。他希望自己生产的灯泡、肥皂等日常用品将来用于城镇。 |
E、欧也妮23岁生日那天，克罗旭和格拉桑两家便争先恐后地来到葛朗台家，向欧也妮小姐祝寿。公证人的侄儿送来了索漠城少有的鲜花，银行家的公子献上了欧洲少见的望角铁树。老葛朗台心里明白：“他们都看中我的钱。”
下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的两项是( )
| A．曹操带兵攻打张绣，行军路过一片荒凉的干旱地区，将士们又累又渴。此时，曹操灵机一动，告诉将士说：“前面有一片梅林，梅树结满了梅子。”一想到梅子将土们嘴里就流出口水，都加快了步伐，走出了干旱之地。 |
| B．韩梦翔用徐曼丽勾起了刘玉英的醋意。从韩梦翔口中，刘玉英找到赵伯韬的住处。她造谣徐曼丽和杜竹斋有勾搭。在赵伯韬的床上，刘玉英发现了徐曼丽。 |
| C．“抄检大观园”中，当凤姐和王善保家的抄检到探春的秋爽斋时，探春率众丫头秉烛开门而待，她挺身护着丫头，不许搜她们的东西，并痛斥抄家是“先从家里自杀自灭起来”。她不但顶撞凤姐，还打了“乘势作脸”的王善保家的一记耳光。 |
| D．爱斯梅拉达带着小山羊离开了狂欢的节日广场，而好奇的甘果瓦一直跟随着她。在广场的一条小巷里，爱斯梅拉达被克洛德和伽西莫多抢走。刚巧皇家卫队经过此地，近卫队长弗比斯救下了她。克洛德逃走，而伽西莫多被擒获。 |
E、查理为了高攀门第，和一位侯爵奇丑的女儿订了终身。欧也妮在得到消息后爱情理想破灭，答应与一直真心爱慕她的特·蓬风结婚，前提是终生保持自由。特·蓬风在被选为索漠城的议员之后三年就去世，欧也妮在三十三岁时便守寡。
阅读下列文字，完成小题。
材料一：子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
材料二：孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
(以上 《论语•八佾篇第三》)
材料三：王者之制：道不过三代，法不二后王；道过三代谓之荡，法二后王谓之不雅。衣服有制，宫室有度，人徒有数，丧祭械用皆有等宜，声则凡非雅声者举废，色则凡非旧文者举息，械用则凡非旧器者举毁，夫是之谓复古。是王者之制也。 《荀子•王制第九》
【注】道不过三代，法不二后王：三代指夏商周三代，后王指当今君王。奉行的政治原则不超出夏商周三代，实行的法度不背离当代的君王。荀子提倡的礼制与孔子提倡的礼有何相同点？
孔子的“礼”与荀子的“礼”有哪些不同之处，试作评析。
阅读下面的《论语》语段，完成小题
甲文
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
乙文
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升；钻燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”
曰：“安。”
“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
宰我出。子曰∶“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎？”
丙文
子路曰：“吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余。” （《礼记·檀弓上》）关于丧礼，乙文中宰我、孔子的看法各是什么？
丙文中子路所转述的孔子之意和乙文中孔子的看法是否矛盾？请作简要分析。
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