阅读下面《孟子》选段，回答问题。
孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵①利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权②，犹执一也。所恶执一者，为其贼③道也，举一而废百也。”
注：①摩顶放（fang）踵：从头顶到脚跟都摩伤，形容不畏劳苦，不畏劳苦，不顾价格体伤。②权：权变，变通。③贼：残害。孟子说的“执中”与“执一”不同在哪里？
孟子为什么要批评子莫？请谈谈你的看法。
简答题
吴荪甫说：“佩瑶！——你怎么？——哼，要来的事，到底来了！”（《子夜》第五节）
对“要来的事，到底来了”这句话中所指的“事”，吴荪甫和妻子的理解一样吗？他们各自是怎么理解的？请复述原著相关情节。
从所提供的人物中，选择与下列情节相吻合的人物，将答案序号填在横线上。
①何慎庵②冯云卿③孙吉人④吴荪甫
A．主张联合实业界的同仁办银行，发展厂房，增强民族工业的实力的人物是。
B．投资公债市场得心应手，自命巍峨“公债通”，后又受到公债库卷涨风的影响，濒临破产的人物是。
C．教唆冯云卿使用“美人计”的人是。
阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。(6分)
颜渊喟然叹曰：“仰之弥①高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔②。虽欲从之，末由也已!”(《论语·子罕》)
孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资③之深；资之深，则取之左右逢其原④，故君子欲其自得之也。” (《孟子·离娄下》)
注释：①弥：更加、越发②卓尔：高大、超群的样子③积累④同“源”下列对选文的理解不正确的一项是（）(3分)
| A．孔子的学问与道德是高不可攀的，它使人欲罢不能。 |
| B．在老师的诱导下，我努力地学习，取得了长足的进步。 |
| C．君子要按照正确的方法去深造，经过自己的探求获得知识。 |
| D．牢固掌握知识，有了深厚的积蓄，就能取之不尽、左右逢源。 |
请简要分析这两段选文中，孔孟所谈论的共同话题是什么，他们的观点又有什么不同。(3分)
阅读下面《论语》选段，回答问题。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎①爱众，而亲仁，行有余力，则以学文②。”（《论语•学而》）
子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致③其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语•学而》）
注释：①汎：音ｆàｎ，同泛，广泛的意思。②文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。③致：献纳，尽力下列各项中，对选段理解不正确的一项是（）
| A．孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，这些比“文”更重要。 |
| B．孔子认为如果在道德修行之外还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识，“文”应该是在道德修养之后才追求的。 |
| C．“亲仁”就是“贤贤”，就是尊重贤者，就是强调道德修养的重要，道德修养是君子立身行事的根本。 |
| D．儒家重视人的道德修为，轻视文化知识的学习，这样的教育观，完全是站在剥削阶级的立场上，为统治阶级服务的。 |
就以上两章内容，说说孔子是如何看待道德教育和文化教育二者关系的。
阅读下面的文字，完成题目。(12分)
【甲】 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人①，故退之。”(《论语》)
【注】①闻斯行诸：听到就做。②兼人：好勇过人。
【乙】 复旦大学教授、央视《百家讲坛》主讲人之一钱文忠在博客上发表了一篇名为《教育，请别再以爱的名义对孩子让步》，文中提出了“惩戒”教育观，认为父母、师长等以爱的名义不断向孩子“让步”，其实是毁了他们的未来；教育向社会的不断“让步”，则会毁了国家的未来。在教育过程中孔子对学生有怎样的要求？甲文体现了孔子怎样的教育方法？(6分)
对甲、乙两段文字提出的教育观，你更赞同哪一种？简要说明理由。(6分)
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