（2015年山东卷文综38）宋代理学是传统儒学的新发展。阅读材料，回答问题。
材料一 城市与生活
材料二 生活与观念
（1）分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。
（2）若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因，你认为还需要补充什么材料？举一例说明。
“创新是一个民族的灵魂。”中国作为一个历史悠久的多民族国家，在政治制度创新方面多有建树，而且其体系之完备，经验之丰富，影响之深远都是世界上其他民族不可比拟的。
阅读下列材料：
材料一
材料二 本朝鉴五代藩镇之弊，遂尽夺藩镇之权，兵也收了，财也收了，赏罚行政一切收了，州郡遂日就困弱。┅┅靖康之役，虏骑所过，莫不溃散。
──朱熹《朱子语类》卷128
材料三 元朝大政委于中书省，今晋、冀、鲁、内蒙及河南的黄河以北地区称“腹里”，由中书省直辖。中书省也称都省，为全国行政中枢。总领各行省，又兼辖腹里。
材料四 雍正年间，用兵西北┅┅始设军需房于隆宗门内，选内阁中书之谨密者入直缮写。后名军机处。地近宫廷，便于宣召。为军机大臣者，皆近臣、重臣，于是承旨、出政皆在于此矣。
──赵翼《檐曝杂记》
请回答：
(1)根据材料一中的示意图，指出图示一、图示三反映的政治制度是我国历史上哪两个朝代开创的?图示二所示的政治制度的名称是什么?有何作用？
（2）材料二中北宋“尽夺藩镇之权”中“兵也收了，财也收了”的具体措施指哪些？材料二中作者对此看法如何？
（3）材料三中元朝设置的中书省与唐朝的中书省有何不同？
（4）材料四中军机处的主要职能和作用是什么？军机处的设置反映了什么时代特征？
（5）上述内容反映了中国古代政治制度怎样的演变趋势？
阅读下列材料：
材料一 自(19世纪60年代至90年代，凡谈时务、讲西学者，无分朝野，皆不出“中体西用”一途。……李鸿章在派学生出洋的“应办事宜”中说：“考查中学西学．分别教导，将来出洋后，肄习西学，兼讲中学，课以孝经、小学、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进。宣讲圣谕广训，示以尊君亲上之义，庶不圃于异学。”
——摘自陈旭麓《论中体西用》
材料二 所谓君者，代众民任此公共保全安乐之事，为民众之所公举，即为民众之所公用。民者如店肆之东人；人君者，乃聘雇之司理人耳。民为主而君为客，民为主而君为仆，故民贵而君贱，易明也。
——摘自康有为《孟子微·中庸注·礼运注》
材料三 《新青年》和《新潮》以及包括《每周评论》在内的许多其他杂志，对传统主义的堡垒——旧文学、旧道德、旧式人际关系和儒家——发动了全面攻击。……他们津津乐道于科学、民主、科技、不可知论、实用主义、自由主义、议会制度和个人主义。
——摘自徐中约《中国近代史：1600—2000中国的奋斗》
回答：据材料一指出李鸿章倡导“肄习西学，兼讲中学”的直接目的和根本目的。(6分)
材料二中康有为阐述了我国古代哪一思想家的什么主张?从中反映了康有为思想的什么特点?(4分)
材料三对传统思想的态度与材料一、二有何不同?你认为我们应该怎样对待传统文化?(6分)
综合上述材料，指出中国近代主流思想演变的趋势。(2分)
阅读梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）（节选），回答相关问题。
思想者事实之母也，欲建造何等之事实，必先养成何等之思想。
世界之有完全国家也，自近世始也。前者曷为无完全国家?以其国家思想不完全也。
……故今略述其变迁异同之大体，使吾国民比较而自省焉。苟思想之普及，则吾国家之成立，殆将不远矣。
……知他人以帝国主义来侵之可畏，而速养成我所固有之民族主义以抵制之，斯今日我国民所当汲汲者也!
| 甲 欧洲旧思想 |
乙 中国旧思想 |
丙 欧洲新思想 |
| 一、国家及君主、人民，皆为神而立者也，故神为国家之主体。 |
一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体。 |
一、国家为人民而立者也。君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体。 |
| 四、帝王代天临民，帝王之权即神权，几与神为一体。 |
四、帝王非天之代 理者，而天之所委任者，故帝王对于天而负责任。 |
四、帝王及其他统治权，非天之代 理，而民之代 理，非天之所委任，而民之所委任，故统治者对于民而负责任。 |
| 五、政治为宗教之附属物。 |
五、宗教为政治之附属物。 |
五、政治与宗教，各有其独立之位置，而不相属。 |
| 七、立法权在少数之人（君主及贵族），其法以神意为标准。 |
七、立法权在一人（君主），其法以古昔为标准。 |
七、立法之权在众人（全国民）、其法以民间公利公益为标准。 |
| 九、全国人皆受治于法律。惟法律有种种阶级，各人因其身份而有特异之法律。 |
九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。 |
九、全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪。 |
概括甲、乙、丙三种思想中关于君主权力的不同主张。
结合所学知识，分别指出上述不同主张的思想根源。
概述梁启超创作此文的时代背景，分析其写作意图。
阅读下列材料：
材料一 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之，……为政焉用杀？子欲善为而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。”
——引自《论语》
材料二 鲁迅对孔子及儒学的评论
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评 论 |
出 典 |
| 评孔子 |
“孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神。” |
《再论雷峰塔的倒掉》 |
| “孔墨都不满于现状，要加以改革。” |
《三闲集·流氓的变迁》 |
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| “孔夫子之在中国，是权势者所捧起来的，是那些权势者和想做权势者们的圣人”。 |
《且介亭杂文·在现代中国的孔夫子》 |
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| 评儒学 |
（儒学是）“为了治民众者，即权势者设想的方法。” |
《且介亭杂文·在现代中国的孔夫子》 |
| （儒学）“是着眼于历代封建帝王赖以维护其统治的儒家的传统——精神‘麻痹术’” |
《坟·春末闲谈》 |
材料三 启蒙思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”……以儒家思想文化为武器，抨击基督教的专制。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。……伏尔泰还看到，孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条，……显然，这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。
——摘自马克垚《世界文明史》
请根据材料，结合所学知识回答：材料一反映了孔子思想的什么核心内容？
根据材料二，指出鲁迅对孔子与儒学的态度有何不同？(2分)
鲁迅与伏尔泰对儒学的看法不同的原因是什么？(4分)
阅读下列材料：
材料1：《离骚》诗句摘录与译文：
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。
——难道我还害怕什么灾祸吗？我担心的是祖国遭殃。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——长声叹息泪流满面，是为百姓的多灾多难而伤悲。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
——我心中总是牵挂着祖国的安危，即使九死一生也不后悔。
材料2：爱国诗人屈原
为了纪念世界各国对人类文化作出过巨大贡献的历史人物，世界和平理事会从1952年开始，每年都推出几位文化巨人作为世界名人加以纪念。1953年，世界和平理事会将屈原、何塞·马蒂、哥白尼、拉伯雷列入当年的纪念名单。“屈原是世界四大文化名人之一”的说法由此得来。
请回答：
(1)材料1所选诗句主要表达了屈原怎样的情怀？
(2)许多人都喜欢用屈原《离骚》中的哪一句诗来激励自己？这又表达了屈原怎样的精神？
(3)我国有在端午节划龙舟、吃粽子纪念屈原的习俗。1953年世界和平理事会决定把屈原列为世界四大文化名人。你认为以这些方式纪念屈原的主要理由是什么？
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