周敦颐曾论及孔颜乐处，他说：颜子‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人

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周敦颐曾论及“孔颜乐处”，他说：“颜子‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧而不改其乐’。夫富贵，人所爱也；颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足；无不足，则富贵贫贱，处之一也。”可见理学对“乐”的追求是（）

A．心外无理，心外无乐	B．存天理、灭人欲
C．格物致知，格苦致乐	D．精神超越，身心和谐

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在雅典民主政治发展过程中，“经济困境从此不再把人们排斥在政事管理之外”。实现这一局面应归功于( )

A．苏格拉底	B．梭伦
C．克里斯提尼	D．伯利克里

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我国丞相一职的设立与废除体现了（）

A．国家统一安定的需要

B．权力互相制约的需要

C．封建专制统治的需要

D．社会经济发展的需要

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元朝为加强中央对西藏和台湾的管辖．分别设置了（）

A．中书省、伊犁将军

B．驻藏大臣、澎湖巡检司

C．宣政院、中书省

D．宣政院、澎湖巡检司

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有人认为，中国古代政治从宗周时代的“礼仪政治”到大秦帝国时代的郡县制、官僚制和法律控制手段，无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。这里“现代化”的内涵是（）

A．礼仪与政治分离	B．从人治到法治
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“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱。”这表明西周实行宗法制的主要目的（）

A．确立嫡长子的最高地位

B．防止内部纷争，维护统治秩序

C．保证贵族血统的纯正性

D．巩固分封制所形成的统治秩序

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