中国古代帝王自称天子，对天地非常崇敬。每一个皇帝都把祭祀天地

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中国古代帝王自称“天子”，对天地非常崇敬。每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。下图是明清皇帝祭祀上天祈求丰收的天坛。与这种现象有关的我国古代儒家思想是( )

A．荀子的天行有常思想

B．荀子的人道有为思想

C．董仲舒的大一统思想

D．董仲舒的天人感应思想

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“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱

A．固化了大众的历史认知	B．真实再现了客观历史
C．正确评断了历史人物	D．提升了历史人物的价值

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朱子(朱熹)云：“若在理上看,则是虽未有物已有物之理。”此语旨在

A．规范道德准则	B．揭示事物本源
C．发现人性本质	D．论证天人关系

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秦统一后,为了巩固封建统治,“建立了一套比较完备的、系统的国家管理机构——金字塔式的中枢行政系统……采用分工的原则，使中央政府能维持有效的运作，以管理庞大的帝国”。材料说明

A．皇帝制度保证了行政的有效运作	B．三公九卿制度设计得比较合理
C．御史制度促进了国家行政的运行	D．郡县制度推动了中央集权加强

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明代于慎行《读史漫录》中记载：“汉至武帝以后，柄归中朝，政去两府。所谓中朝者，大司马、大将军、侍中、常侍、散骑诸吏也。所谓外朝者，丞相、御史、二千石、九卿等也。盖武帝决事禁中，希见卿相。”由此可见，“中朝”

A．掌握军政大权，是独立的决策机构	B．分享丞相行政权，处理政事
C．类似于后世的六部，具体执行皇帝命令	D．协助皇帝决策，削弱相权

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汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀……厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝在此强调的是

A．以法治国

B．轻徭薄赋

C．崇尚节俭

D．民贵君轻

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