春秋战国时期有人提出：不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则

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春秋战国时期有人提出：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩；诛而不赏，则勤励之民不劝；诛赏而不类，则下疑、俗险而百姓不一。”他主张

A．无为而治	B．礼法并施
C．严刑少恩	D．以民为本

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《左传》隐公十一年载：“礼，务国家、定社稷、序人民，利后嗣者也”，而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。这里所说的“礼”主要指

A．礼仪　　

B．社会秩序和社会制度

C．风俗　　

D．贡赋

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文字是人类文明的标志之一，那么带有群体共同意识的神话（包括那些没有文字的民族）则是人类文明的起源。古代东方具有神话内容的作品和文献有
① 《吉尔伽美什》② 《汉莫拉比法典》 ③《古兰经》④《摩柯婆罗多》

A．③④

B．①②④

C．①③④

D．①②③④

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中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的 “清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是

A．宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发

B．郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行

C．郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想

D．宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行

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有人认为，如同牛顿发现了自然界的“三大定律”一样，西方先哲们也在人类社会同样发现了“三大定律”：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础，建立了承认和尊重个人利益的哲学观念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中，第三大定律是指

A．三权分立

B．社会契约论

C．天赋人权

D．人民主权

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文艺复兴时期一位人文主义者说：“我几乎愿意再年轻几岁，这是因为我相信在最近的将来一个黄金时代就要来临。”这句话体现了

A．为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取精神

B．重视物质享受、追求贵重金属的时代特征

C．批判宗教信仰、追求个性自由的强烈愿望

D．追求理性、自由、民主、科学的生活态度

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