对比佛教、道教，有史学家认为：“孔子儒教，不成为一项宗教……其信徒都没入在一般社会中，在下则弘扬师道，在上则服务政治。只求淑世，不求出世。”材料认为儒教不能成为一项宗教的理由是：( )
| A．无专门的宗教组织 | B．教徒超然于政治外 |
| C．以治国平天下为理想 | D．只求出世，不求入世 |
相关试题
朝鲜有一种制度，始于985年，至1894年止，存在了900多年。朝鲜的这种制度分为文科、武科及杂科（易学科、医科、阴阳科、律科）。每三年举行一次“式年试”，此外还举行各种不定期“别试”。不定期有国王亲临考场的“亲临试”，该试再分成成均馆儒生参加的“谒圣试”和在昌景宫举行的由官员参加的“春塘大试”。这类似于中国古代的哪一制度（）
| A．察举制 | B．科举制 | C．监察制 | D．均田制 |
《后汉书》有载：（王景）先是，百姓不知牛耕，致地力有余而食常不足。郡界有楚相孙叔敖所起芍陂稻田。景乃驱率吏民，修起芜废，教用犁耕，由是垦辟倍多，境内丰给。是岁，年疫。京师及三州大旱，诏勿收兖、豫、徐州田租、刍稿（汉代的一种税收），其以见谷赈给贫人。不能从材料中得出的信息是（）
| A．小农经济自给自足 | B．小农经济具有脆弱性 |
| C．当时已有铁犁牛耕 | D．当时农作物种类较多 |
汉武帝以后，有一类官吏地位上升，官吏个人品行对于引导、教化百姓的功用日益受到重视。这一类官吏是（）
| A．董仲舒的门徒 |
| B．太学的生员 |
| C．儒生出身的官吏 |
| D．维护三纲五常的人 |
在《伯罗奔尼撒战争史》中，修昔底德借尼西阿斯（古雅典将军）之口说出来这样一句话：“男人就是城邦。”对这句话理解最准确的是（）
| A．雅典将军都是男性 |
| B．由于战争需要，雅典城邦只承认男性是公民 |
| C．雅典城邦内的成年男性公民当家作主 |
| D．雅典的公民大会商定城邦重大事务 |
片放逐法是古希腊雅典等城邦实施的一项政治制度，雅典公民可以在陶片上写上那些不受欢迎的人的名字，并通过投票表决将企图威胁雅典民主制度的政治人物予以政治放逐。下列有关“陶片放逐法”的说法，错误的是（）
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