有启蒙思想家认为：“（中国）专制君主，不持偏见，一年一度举行亲耕礼，以奖掖有用之术；只把哲学作为宗教，把文人奉为贵族。”下列最能支持该观点的史实是
| A．宗法制原则 | B．九品中正制选官 |
| C．皇位世袭原则 | D．科举制创立完善 |
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历史学家陈寅恪在评价唐代时认为：“前期结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵宋以降之新局面，关于政治、社会、经济者如此，关于文学学术者莫不如此。”下列各项可以说明唐代“文化学术亦莫不如此”的有（ ）
①蔡伦改进造纸术 ②雕版印刷技术兴起
③词成为文学的主流形式 ④楷书形成欧体、颜体和柳体
| A．①② | B．②④ | C．②③ | D．③④ |
自板印经史之流行，寒士得书日易，此与教育之普及，相辅相成。当时尤有一事可注意者，即书籍之保存，多在东南，此区域均为寒士之新土。北方大族之旧乡，书籍反见残缺。”南北这一反差折射出（ ）
| A．中国文化重心南移态势 | B．北方士人耻于科举致仕 |
| C．南方印刷技术更为发达 | D．门阀土族退出政治舞台 |
卢梭的《社会契约论》在法国面世后，引起了法国社会强烈的震荡。拿破仑说：“无卢梭则无法国大革命。”该材料实质上（ ）
| A．肯定了卢梭对法国政治的重大贡献 |
| B．赞誉了卢梭个人才华 |
| C．体现了思想对政治作出的重大影响 |
| D．说明社会契约论受到法国社会上层的欢迎 |
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