《中华人民共和国史》在解释打扫干净屋子再请客时引述了毛泽东的

更新 2022-09-03
科目历史
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难度容易
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《中华人民共和国史》在解释“打扫干净屋子再请客”时引述了毛泽东的一段话：“关于帝国主义对我国的承认问题，不但现在不应急于去解决，就是在全国胜利以后的一个相当长时期内，也不应急于去解决。因为虽然我们愿意按照平等原则同一切国家建立外交关系，但帝国主义是绝不能很快地就以平等态度对待我们的。”上述材料体现了新中国（）

A．不承认国民政府建立的旧外交

B．取缔列强在华特权的强烈愿望

C．坚决保障社会主义革命的胜利成果

D．坚定地站在社会主义阵营一边

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明代德清禅师曰：“为学有三要，所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师(　　)

A．提倡儒、道、佛三教合一	B．认为儒、道、佛三教相互矛盾
C．主张以佛教改造中国传统文化	D．强调做学问要学习诸子百家典籍

题型：未知
难度：未知

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“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天下所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是(　　)

A．春秋时期的道家思想	B．战国时期的法家思想
C．汉初“无为而治”的思想	D．汉武帝时期的儒家思想

题型：未知
难度：未知

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“国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。上述言论体现的是( )

A．君民对立、加强统治的法家思想	B．实行仁政、缓和矛盾的儒家思想
C．消除等级、主张兼爱的墨家思想	D．憎恶权术、无为而治的道家思想

题型：未知
难度：未知

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张荫麟在《中国史纲》中写道：“孔子是传统制度的拥护者，而墨子则是一种新社会秩序的追求者。” 以下表述不符合墨子所主张的新社会秩序的是（）

A．“尚贤”，唯贤是举

B．“尚同”，道德自觉基础上实现礼乐教化

C．建立下级服从上级的极权社会

D．“尚力”，肯定劳动最光荣

题型：未知
难度：未知

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王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”这段材料体现出王夫之( )

A．主张分权制衡	B．主张用相权来限制君权
C．认为元代相权严重反弹	D．主张用地方分权来制约中央集权

题型：未知
难度：未知

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