阅读材料，回答问题
由于对“世界史”的理解不同，人们做世界史的路径不同，西方史学传统中一直有“世界史”，而写史的方法基本上采取叠加的手段，具体可以归纳为几种：1.地域的叠加。即把一个个地区或国家的历史分开来写，然后拼在一起，形成“世界”的历史。2.事件的叠加。把世界上发生的事件一件件写出来，放在一起，就组合成一个“世界”史。3.时间的叠加。按时间顺序编排内容，也就是编年史手段。4.主题的叠加。这种叠加的方式可以说是一种创新。20世纪以来人们认为人类的一切活动都是历史关注的对象，而有些作品就把世界上的各种历史现象加在一起而写成“世界史”。
以上所有的叠加其实都是用纵向的视野观察历史，这是一种层叠的结构，表达的是纵向的因果关系。
——摘自钱乘旦《“世界史的理论、方法和内容”》
请根据材料提供的编写世界史的方法，并结合所学，编写一份1945(二战结束)——1955年（华沙条约组织成立）世界史大事年表。
宪政是以宪法为中心的民主政治，即民主与法治结合的政权组织形式。阅读材料，回答问题。
尽管宪政产生的历史条件、生长的社会环境有很大不同，宪政的具体模式和实现机制可以千差万别，但宪政的核心理念与价值却是一以贯之的。
鸦片战争的狂风骤雨，深深动摇了古老帝国的根基，也唤醒了天朝上国的迷梦。随着满清王朝政治危机的逐渐加深、军事外教的接连失败，以及传统文化的日渐式微与解体，救亡图存、富国强兵成为当时中华民族迫在眉睫的当务之急。宪政，这一西方的近代文明之物，被视为一剂救世良方开始登上中国的历史舞台，也由此拉开了宪政中国化的序幕。
虽然宪政运动在近代中国潮声涛起、风起云涌，但却始终如雨打浮萍，命运多舛，终究未能在这块异地他乡安身立命，“宪政” 也由此成为中国社会一个未竟的话题。新中国的成立是中国宪政道路上的一次历史性转折。
（1）列举近代英美两国能体现“宪政核心理念与价值”的法律文件并分析西方国家“宪政的具体模式千差万别”的原因。
（2）简述近代前期（1840—1919）实行宪政中国化的重大尝试并分析不利于近代中国实现宪政的因素。综合以上材料和问题，谈谈你对宪政的认识。
阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国传统知识分子在角色的自我认同方面是单向的，与学术功能相比较，其政治功能被极端地强化了，由“修身齐家”进而“治国平天下”，成为中国传统知识分子最为理想的自我角色认同。这种相当自觉的“入世”体验在西方传统知识分子身上是极为罕见的，著书立说，探寻真理，是他们自我确证的角色观念。
材料二 当近代的西化浪潮拍岸而来,在适者生存的普遍法则支配下，中国被迫拜西方为师，在新世纪的地平线上诞生的中国近代知识分子萌发了与大一统政治决裂、向知识回归的自我意识，他们开始了新的角色认同。然而另一重政治自我的知觉机能并未因此而衰退，反而在外界的种种刺激下变得空前的够感和强化。就这样，近代中国知识分子群体在历史中就扮演了学术和政治的双重社会角色。……在西方近现代知识分子那里，学术与政治这双重角色就能并行不悖，相得益彰。西方社会是一种政治、经济、文化三足鼎立的多元化权力格局，因而西方知识分子既是学术的主人，又是社会的良心。然而近代中国社会却是一个以政治权力为轴心的传统的高度一元化的社会,这就产生了学术与政治之间难以避免的冲突，使知识分子处于自相矛盾的境地。
——以上材料均摘编自许纪霖《大时代中的知识人》
（1）依据材料一、二概括中西方知识分子社会角色的差异。
（2）结合材料二，分析近代中西方知识分子社会角色出现差异的原因，并依据所学知识列举能够体现上述差异的史实。
阅读材料，完成下列要求
材料
——摘编自《中日关系大事记》
根据材料提供的信息，任选其中两个角度，说明2015年中国政府高调举办世界反法西斯战争胜利70用年纪念活动的现实意义。（角度明确，史论结合。）
不同地域、不同民族的思想文化有不同的历史渊源和不同的发展线索。在千百年的历史进程中，不同特色的思想文化互相碰撞，彼此交融，共同发展。阅读材料，回答问题。
材料一： 希腊人文主义体现出一种“重人”的思想，这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己，人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思考，认为可以通过知识的教化而与自然区别开来。
材料二： 历史学家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度……在这前提之下，他们的主静与主敬，和西方文艺复兴时的人物观感不同。后者自由思想之展开，与当日趋向商业化的运动同时。与之相较，宋朝的哲学家和他们无数的僚友全穿着中国官员之袍服，他们是官僚的教师。
——摘自黄仁宇《中国大历史》
材料三： 戊戌新党之思想为反对民族，轻视民权之思想。……彼等思想中之“开明专制”不啻欲为异族君主立万世之基业。故戊戌维新较同治维新（洋务运动）进步者，在觉悟徒恃西技不足以图强，而提出借鉴西教，易法更制之主张。其仍蹈同治维新之故辄者，则迷信清廷之足与有为，欲籍保皇以救国。
——萧公权《中国政治思想史》
材料四： 夫西洋之民主主义乃以人民为主体，林肯所谓“由民而非为民”者是也。所谓民视民听，民贵君轻，所谓民为邦本，旨以君主之社稷——即君主祖遗之家产——为本位。此等仁民爱民为民之民本主义……皆自根本上取消国民之人格，而与以人民为主体，由民主义之民主政治，绝非一物。
——陈独秀《再质问〈东方杂志〉记者》（1919年2月）
材料五： 这些新知识分子都是转型时期的产物——他们都深深植根于中国古典文化，然而同时也深谙西方文明。自由主义、社会主义、实用主义、科学和民主给他们留下不可磨灭的印记，……他们充当了中国文学和知识分子人格转换的发酵剂。他们有关对“国粹”进行批判性重估与引介西方思想和意识形态的呼吁，燃起了一场思想革命。
——徐中约《中国近代史》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，概括希腊人文主义体现出“重人”思想的主要表现。
（2）据材料一、二概括宋朝理学和西方文艺复兴的不同，并简要分析造成这种不同的阶级和经济原因。
（3）据材料三，概括戊戌维新的进步主张。材料三认为戊戌思想存在局限，结合所学知识，阐述孙中山是如何从理论上解决这些局限的？
（4）据材料四，概括陈独秀对“民主”看法。结合所学知识，指出这种看法在当时出现的思想因素。
（5）综合材料三、四、五，评价近代中国知识分子的思想实践。
中外历史人物评说，阅读材料，完成下列要求。
材料一
近年英、法、俄、美、德诸大国角立争雄，创为万国公法，以信义相先，尤重邦交之谊。致情尽礼，质有其文，视春秋战国殆远胜之。其构兵中国，犹辗转据理争辩，持重而后发。此岂中国高谈阔论，虚骄以自张大时哉？轻重缓急，无足深论。而西洋立国，自有本末，诚得其道，则相辅以致富强，由此而保国千年可也。不得其道，其祸亦反是。
——据郭嵩焘《使西纪程》（1877年）
材料二
总署钞寄《使西纪程》后，李鸿章得以先睹为快，并大加称赞道：“总署钞寄行海日记一本，循览再四，议论事实，多未经人道及者，如置身红海、欧洲间，一拓眼界也”。但很可惜，能如李鸿章一样欣赏的人少之又少。《使西纪程》出版后，激起了轩然大波，指责谩骂之声遍及京城内外。尤其是在京师，朝野舆论哗然，义愤填膺，甚至到了无不切齿、口诛笔伐的地步。
——杨锡贵《郭嵩焘<使西纪程>毁版述评》
（1）根据材料一，概括郭嵩焘对欧美诸国的认识。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析《使西纪程》在国内引起不同反响的原因。
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