路德认为，“上帝是全能的，但是，信者就是上帝”。“上帝并不是一成不变的，他使他的意念服从于我们的意志。”上述观点
| A．培育了精神生活中的个人自由倾向 |
| B．树立起了躬行勤俭的个人神职观念 |
| C．以人的无上价值否定了上帝的存在 |
| D．强调依赖上帝获得救赎的信仰原则 |
相关试题
葛剑雄在《历史学是什么》中指出，“历史意识”不仅指过去的事实本身，更是指人们对过去事实的有意识的记录。下列选项中不属于后者的是（ ）
| A．启继承禹的王位，“公天下”被“家天下”取代 |
| B．1912年3月，在“众望所归”下，袁世凯就任中华民国临时大总统 |
| C．1980年，全国人大常委会批准深圳、珠海、汕头和厦门设立经济特区 |
| D．1851年伦敦举办第一次世博会，这证明其“世界工厂”的地位 |
《礼记》载，“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯”。这主要反映了西周（ ）
| A．维护嫡长子的特殊地位 |
| B．宗法制与郡县制相结合 |
| C．按地域分割政治权力 |
| D．天子为“天下共主” |
恩格斯说：“随着商业和工业的发展，发生了财富积累和集中于少数人手中以及大批自由公民贫困化的现象。摆在自由公民面前的只有两条道路：或者从事手工业去跟奴隶劳动竞争，而这被认为是可耻的、卑贱的职业，并且不会有什么成功；或者变为穷光蛋。他们在当时条件下不可避免地走上了后一条道路；由于他们数量很大，于是就把整个雅典国家引向了灭亡。所以，使雅典灭亡的并不是民主制，而是排斥 自由公民劳动的奴隶制。”对这段话理解正确的是（ ）
| A．雅典的直接民主制度容易导致民主泛滥和社会动荡，导致雅典灭亡 |
| B．雅典亡于奴隶制经济发展和公民权利与责任意识的逐渐淡化 |
| C．雅典的小国寡民体制不能容纳雅典社会的发展从而导致雅典亡国 |
| D．雅典亡于数量庞大的穷困自由民的革命与造反 |
“分封制是建立在方国联合体上的血缘性国家，秦以后才是地缘性（即民族性）国家。”此观点的主要依据是（ ）
| A．最高统治者的行政权力不同 |
| B．地方行政的组织方式不同 |
| C．能够直接统治的区域不同 |
| D．选拔官员的途径不同 |
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