中国古代一思想家认为圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也

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中国古代一思想家认为“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”他可能是

A．孔子	B．董仲舒
C．朱熹	D．王阳明

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《嬴政的道》一文中写道：“始皇帝嬴政比较黏糊，只要走进历史，不管你是否乐意，也无论你停在哪一段儿，他都将不请自来，躲不掉也避不开。”作者这样评价秦始皇，主要是基于他（）

A．开始实行郡县制加强对地方的管理

B．确定了后世2000多年的国家政治框架

C．确立了分封子弟的制度

D．开始用军功爵制代替世卿世禄制

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“夏有禹，商有汤，周文武，称三王。夏传子，家天下。……始春秋，终战国，五霸强，七雄出。赢秦氏，始兼并，传二世。”这段《三字经》反映了

A．中央集权的进一步加强	B．地方行政制度的变迁
C．由分封走向统一的进程	D．君主专制强化的历程

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《史记·周本纪》载：褒姒不好笑……（周）幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。这段史料记载的是

A．诸侯有随时朝觐天子的义务

B．受封诸侯有义务提供军赋

C．幽王荒淫遭遇诸侯联合反叛

D．周王室衰微面临诸侯攻伐

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在中国古代，“中央政府的组织，皇权相权是划分的，期间比重纵有不同，但总不能说一切由皇帝专制”。这一状况被彻底改变始于

A．汉朝

B．唐朝

C．明朝

D．清朝

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李大钊说：“太平天国禁止了鸦片，却采用了宗教；不建设民国，而建设天国，这是失败的一个重要原因。”这段话是指（）

A．没有先进阶级的领导	B．不能充分依靠人民群众
C．缺乏科学的理论作指导	D．没有彻底的革命精神

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