在中国古代,常有:“前主所是著为律,后主所是疏为令”的做法,体现的是以皇权为代表的个人立法与决策。后实现一定的法定决策程序,并开始有所改观的是( )
“缔约此方之国民,在缔约彼方领土全境内,应许其不受干涉,从事并经营依法组成之官厅所施行之法律规章所不禁止之商务、制造、加工、科学、教育、宗教及慈善事业……” 对上述材料理解正确的是①“缔约彼方”在与“缔约此方”的贸易中大量出超②“缔约此方”开始对“缔约彼 方”进行资本输出③便利了“缔约此方”对“缔约彼方”的文化侵略④客观上有利于“缔约彼方”的科学技术的发展
下图是20世纪30年代的几幅图片,这些图片所反映的共同主题是( )
薄伽丘在《十日谈》中批判封建教会的禁欲思想,主张人的现世享受,突出了对于人性的关怀;而朱熹却提出“存天理,灭人欲”。两者对“人性”的认识完全不同,造成这种不同的最主要原因是
明朝在地方卖行三司。布政司统管地方民政和财政;按察司和都司分管地方监察、司法和军政。对这一举措的评述,不正确的是
《通典·职官》记载:“…··乘传周行郡国,无适所治。中兴(指东汉建立)所治有定处。旧常以八月巡行所部,录囚徒,考殿最。初岁尽诣京师奏事。”材料中“乘传周行郡国”的是