刘泽华（中国古代政治制度研究专家）在某著作的序言中写道：“在这种政权结构中，各级大大小小的封建官僚，就是这部大机器上的无数小螺丝钉；而最高的君主，便是这部巨大机器的总操纵者。……官僚们永远只能是君主的工具，官僚机构只能是君主的办事机构。”对上述表述理解不正确的是
| A．“这一政权机构”是指古代中国的官僚机构 |
| B．“这部大机器”是指古代中国的专制主义中央集权制 |
| C．著作研究的突破口有可能是中国古代官僚政治 |
| D．著作有可能从官僚政治的工具性彻底否定官僚政治的历史作用 |
相关试题
冯桂芬在《校邻庐抗议》中提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”下列人物中，其主张与冯桂芬的观点相似的是
| A．龚自珍 | B．洪仁玕 | C．李鸿章 | D．严复 |
林则徐、魏源向西方学习思想的本质意义在于
| A．使中国人了解世界的形势 |
| B．在军事上引进了先进技术，增强了抵抗外来侵略的实力 |
| C．启迪人们去认识世界，探索救国之路 |
| D．引起清政府高度重视，开始引进西方先进技术 |
董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在
| A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻” |
| B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟” |
| C．认为天子受命于天，地位不可动摇 |
| D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他 |
春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷早。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦人众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派
| A．儒、道、墨、法 | B．墨、儒、法、道 |
| C．法、儒、道、墨 | D．道、法、墨、儒 |
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