【原创】用斜线（/）给下面划线的句子断句，限划8处。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？” 子 曰 何 事 于 仁 必 也 圣 乎 尧 舜 其 犹 病 诸 夫 仁 者 己 欲 立 而 立 人 己 欲 达 而 达 人 能 近 取 譬 可 谓 仁 之 方 也 已。” （《论语·雍也》）
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王禹偁，字元之，济州钜野人。世为农家，九岁能文，毕士安见而器之。太平兴国八年擢进士，知长洲县。同年生罗处约时宰吴县，日相与赋咏，人多传诵。端拱二年，太宗亲试贡士，召禹偁，赋诗立就。上悦曰：“此不逾月遍天下矣。”即拜左司谏、知制诰。未几，判大理寺，庐州妖尼道安诬讼徐铉，道安当反坐①，有诏勿治。禹偁抗疏雪铉，请论道安罪，坐贬商州团练副使。四年，召拜左正言，上以其性刚直不容物，命宰相戒之。
至道元年，召入翰林为学士，知审官院。诏命有不便者，多所论奏。（太祖）孝章皇后崩，迁梓宫②于故燕国长公主第，群臣不成服。禹偁与客言，后尝母仪天下，当遵用旧礼。坐谤讪，罢为工部郎中、知滁州。
初，禹偁尝草《李继迁制》，继迁送马五十匹为润笔，禹偁却之。及出滁，闽人郑褒徒步来谒，禹偁爱其儒雅，为买一马。或言买马亏价者，太宗曰：“彼能却继迁五十马，顾肯亏一马价哉？”移知扬州。真宗即位，迁秩刑部，会诏求直言，禹偁上疏言五事，疏奏，召还，复知制诰。尝作《三黜赋》以见志，其卒章云：“屈于身而不屈于道兮，虽百谪而何亏！”
后知黄州。咸平四年，州境二虎斗，其一死，食之殆半。群鸡夜鸣，经月不止；冬雷暴作。禹偁手疏，引《洪范传》陈戒，且自劾。上遣内侍乘驲③劳问，醮禳④之，询日官，云：“守土者当其咎。”上惜禹偁才，是日命徙蕲州。禹偁上表谢，有“宣室鬼神之问，不望生还
；茂陵封禅之书，止期身后”之语。上异之，果至郡未逾月而卒，年四十八。
禹偁词
学敏赡，遇事敢言，喜臧否人物，以直躬行道为己任。其为文著书，多涉规讽，以是颇为流俗所不容，故屡见摈斥。所与游必儒雅，后进有词艺者，极意称扬之。
（节选自《宋史·王禹偁传》）
【注】①反坐：对诬告者处以刑罚。②梓宫：皇帝或皇后的棺材。
③驲（rì）：古代驿站用的马车。④醮禳（jiào ráng）：祭祀鬼神以祈求消除灾祸。对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
| A．毕士安见而器之器：器重 |
| B．召禹偁，赋诗立就就：完成 |
| C．尝作《三黜赋》以见志见：表现，表明 |
| D．禹偁上表谢谢：推辞 |
．以下各组句子中，全都表明王禹偁“直躬行道”性格的一组是
①禹偁抗疏雪铉，请论道安罪②上以其性刚直不容物，命宰相戒之
③禹偁与客言，后尝母仪天下，当遵用旧礼④闽人郑褒徒步来谒，禹偁爱其儒雅，为买一马
⑤屈于身而不屈于道兮，虽百谪而何亏⑥守土者当其咎
| A．①②④ | B．③⑤⑥ | C．①③⑤ | D．②④⑥ |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
| A．王禹偁在文学上很有才华。他与罗处约互相赋诗唱和，诗文被很多人传诵；皇帝召禹偁赋 诗，也对他的诗大加赞美，认为不出一个月此诗即可传遍天下。 |
| B．王禹偁性格刚直。庐州妖尼道安诬告徐铉，道安应当反坐治罪，但有诏令不对其治罪。王 禹偁上疏直言，为徐铉洗刷冤屈，请求判道安的罪，因此被贬。 |
| C．王禹偁遇事敢于发言。宋太祖的孝章皇后去世后，棺材被移放在燕国长公主的府第里，大 臣们也衣衫不整，穿着随便。王禹偁对客人们发表了自己的看法。 |
| D．王禹偁勇于承担责任。在出任黄州知州时，境内有灾异之事，王禹偁亲笔写奏章，引用《洪 |
范传》来自警，并检举自己的过失。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）或言买马亏价者，太宗曰：“彼能却继迁五十马，顾肯亏一马价哉？”
（2）所与游必儒雅，后进有词艺者，极意称扬之。
阅读下面《论语》选段，回答问题。
佛(Bì)肸(xī)召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”（《论语•阳货》）
【注】①佛肸：音bìxī 人名。春秋末年晋大夫范氏﹑中行氏的家臣，为中牟(móu)的县宰。②中牟：地名，在晋国，约在今河北邢台与邯郸之间。③“磷”，音lín，薄；损伤。④“涅”，音niè，矿物名，古人用来作为黑色染料。⑤“淄”，音zī，通“缁”，黑色。⑥“匏瓜”，葫芦的变种，俗称“瓢葫芦”。古时有甜、苦两种，苦的不能吃，但晾干后，可以用作浮水工具，或剖开制成瓢。“匏”，音páo。⑦“系”，挂，结，扣，拴缚。
（1）下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是
| A．子路阻止孔子前往，是因为他鄙视佛肸的为人。 |
| B．孔子是把自己放在和子路平等的位置上来共同探讨问题的。 |
| C．孔子认为佛肸“坚而白”，值得信任。 |
| D．孔子认为自己不应该像“匏瓜”，中看不中用。 |
（2）孟子曾说过：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”，结合上述《论语》选段，谈谈孔孟思想的共同点。
阅读下面的文言文 焚 驴 志
王若虚
岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖①。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳②小数③靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止?”一人臆倡，众万以附。帅闻之以为然，命亟取，将焚之。
驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也!天祸流行，民自罹之，吾何预焉?吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽。乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭篓，亦惟人所加；劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤?孰诬我者，而帅从之!祸有存乎天，有因乎人。人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷④，言出而雨。卫之旱也，为伐邢之役⑤，师兴而雨。汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏乞斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎?求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然!暴巫投魃⑥，既已迂矣，今兹无乃复甚?杀我而有利于人，吾何爱一死?如其未也，焉用为是以益恶?滥杀，不仁；轻信，不智；不仁不智，帅胡取焉?吾子，其属也，敢私以诉。”
某谢而觉，请诸帅，而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。
[注]①无主赖：无所依恃。②厌禳：祈祷免除灾祸的巫术。③小数：小法术。④桑林之祷：商汤在桑林以身祈雨。⑤伐邢之役：邢国无道，卫国出兵攻邢以祈雨。⑥魃（bá)：传说中引起旱灾的鬼怪。对下列的句子中加横线的词的解释，不正确的一项是(3分)
| A．帅闻之以为然，命亟取，将焚之亟：赶快 |
| B．民自罹之，吾何预焉预：参与 |
| C．则存乎天也，委焉而已委：交给 |
| D．某谢而觉，请诸帅，而释之谢：道谢 |
以下句子分别编为四组，全都表现驴的不满情绪的一组是(3分)
①怪诬之说兴。②云方兴，驴辄仰号之。 ③冤哉焚也!④孰诬吾者，而帅从之!
⑤暴巫投魃，既已迂矣，今兹无乃复甚?⑥未几而雨，则弥月不解。
| A．①③⑤ | B．②③④ | C．②④⑥ | D．③④⑤ |
下面对文章的分析和概括，不正确的一项是(3分)
| A．这篇寓言假托一个焚驴求雨、白驴诉冤的故事，讥讽当权者迷信愚妄、不仁不智的本性，并巧借天人感应的说法，揭露统治者才是致祸的根本原因。 |
| B．镇阳帅是急民所急的正面形象，因为他自言忧民，凡能求灾的祈禳，无不尝试。虽说准备杀掉白驴有些过分，但也是因为听信了别人建议，其出发点也是为救民于灾难之中，情有可原。 |
| C．驴“乘负驾驭”，劳辱终生，这使人联想到像牲口一样终年辛苦的农夫，但它远非任人宰割之辈，驴的形象本身包含着作者为受欺者鸣不平、激愤于世道昏暗的情怀。 |
| D．结尾交待事情的结果也颇含深意：白驴被释，大雨成灾，证明旱涝与它的生死无关；也进一步暗证统治者的无能才是真正意义上的祸源。 |
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎?(3分)
(2) 杀我而有利于人，吾何爱一死? (3分)
阅读下面一段文言文
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
（《寡人之于国也》）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
| A．河内凶，则移其民于河东凶：坏 、凶恶 |
| B．填然鼓之，兵刃既接鼓：动词，击鼓 |
| C．谨庠序之教庠序：古代的地方学校 |
| D．涂有饿莩而不知发涂：同“途” |
下列各组加点字的意义和用法相同的一项是
| A．则无望民之多于邻国也激于义而死焉者也 |
| B．狗彘食人食而不知检而谋动干戈于邦内 |
| C．申之以孝悌之义晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋 |
| D．邻国之民不加少均之二策，宁许以负秦曲 |
对全文意思的理解，不正确的一项是（）
| A．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。 |
| B．孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。 |
| C．孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。 |
| D．所谓行仁政就是要以保民为职分。 |
翻译下列句子。
（1）邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也(3分）
（2）养生丧死无憾，王道之始也。
（3）是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’。
阅读下面的文言语段
清河王太傅辕固生者，齐人也。以治《诗》，孝景时为博士。与黄生争论景帝前。黄生曰：“汤、武非受命，乃弒也。”辕固生曰：“不然。夫桀、纣虐乱，天下之心皆归汤、武，汤、武与天下之心而诛桀、纣，桀、纣之民不为之使而归汤、武，汤、武不得已而立，非受命为何？”黄生曰：“冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足。何者？上下之分也。今桀、纣虽失道，然君上也；汤、武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弒而何也？”辕固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”于是景帝曰：“食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚。”遂罢。是后学者莫敢明受命放杀者。
窦太后好《老子》书，召辕回生问《老子》书。固曰：“此是家人言耳。”太后怒曰：“安得司空城旦【注】书乎？”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒。太后默然，无以复罪，罢之。居顷之，景帝以固为廉直，拜为清河王太傅。久之，病免。今上初即位，复以贤良征固。诸谀儒多疾毁固，曰：“固老。”罢归之。时固已九十余矣。固之征也，薛人公孙弘亦征，侧目而视固。固曰：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！”自是之后，齐言《诗》皆本辕固生也。诸齐人以《诗》显贵，皆固之弟子也。
（选自《史记·儒林列传》）
［注］司空，主管刑徒的官；城旦，秦、汉时一种筑城的劳役。对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
| A．臣下不能正言匡过以尊天子匡：辅佐。 |
| B．代立践南面践：登上（王位）。 |
| C．乃假固利兵，下圈刺豕假：给予。 |
| D．薛人公孙弘亦征征：（被）征召。 |
以下六句话，分别编为四组，全都说明辕固生敢于直言的一组是（）
①与黄生争论景帝前②汤、武不得已而立，非受命为何
③必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪④此是家人言耳
⑤诸谀儒多疾毁固⑥公孙子，务正学以言，无曲学以阿世
| A．①②④ | B．①⑤⑥ | C．②③⑤ | D．③④⑥ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
| A．辕固生不同意黄生提出的商汤、周武王得天下是弑君的说法，认为商汤、周武王的做法不应当受到指责。 |
| B．景帝没有能力评判黄生和辕固生辩论水平的高下，就以吃肉不吃马肝不能算不懂味道来说明学者不谈论汤、武受命的事情不算是愚昧。 |
| C．辕固生因为不喜欢老子的学说而触怒了窦太后，被罚到猪圈里去刺杀猪。景帝暗中帮助辕固生，使辕固生摆脱了困境。 |
| D．辕固生具有求真务实的治学态度，后来齐人学习和研究《诗经》都以辕固生的见解为依据。 |
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