【历史上重大改革回眸】
材料一： （北周武帝曰）“佛经广叹崇建图塔，壮丽修造致福极多。此实无情何能恩惠，愚人相信倾竭珍财徒为引费”；“父母恩重沙门不敬，悖逆之甚国法不容”；“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下”。自废（佛）已来民役稍希（稀），租调年增兵师日盛。东平齐国，西定妖戎，国安民乐，岂非有益？
——摘编自道宣《广弘明集》
材料二： 唐代后期，由于佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役，佛教寺院经济过分扩张，损害了国库收入，与普通地主也存在着矛盾。唐武宗于会昌五年 (845)四月，下令清查天下寺院及僧侣人数。八月令天下诸寺限期拆毁，没收寺产良田数千万顷，奴婢十五万人，僧尼迫令还俗者共二十六万零五百人。政府从废佛运动中得到大量财物、土地和纳税户。这是一次寺院地主和世俗地主矛盾的总爆发，佛教遭到的打击是严重的，佛教徒称之为“会昌法难”。
——摘编自百度百科
（1）根据材料并结合所学知识，概括周武帝唐武宗灭佛的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析周武帝唐武宗灭佛的影响。
阅读材料，完成下列各题。
材科一
历代盛行的官营作坊，在明清时期受到冲击。江南城镇附近农户不事农耕，"尽逐绫绸之利"，渐成风尚，城镇中"络纬机杼之声通宵彻夜"的情形亦载于史籍。明万历年间，仅苏州丝织业中受雇于私营机房的织工就有数千人，是官局的两三倍。清初在苏州复置官局，设机800张，织工2 330名。至康熙六年(1667)缺机l70张，机匠补充困难，而同一时期苏州民机不少于3400张。"家杼轴而户纂组，机户出资，机工出力，相依为命久矣。"
--摘编自许涤新、吴承明主编《中国资本主义发展史》
材料二
自中世纪晚期开始，乡村手工业特别是毛纺织业在英格兰东部、西部和约克郡地区快速发展。商人发放原材料，回收产品，销往海内外，这种新型的"乡村制造业活动"被称
为"原工业化"。在此基础上发展起来的"工厂"，推动了手工业的发展。l6世纪初，纽贝里的一家毛纺织"工厂"雇用了l l40名工人，其中近三分之二为妇女和儿童。海外市
场的需求大大地刺激了此类"工厂"的发展，英国成为欧洲最重要的毛纺织品生产和出口国，l700年毛纺
织品占国内出口商品的70％。棉纺织业作为新兴行业随之兴起，其他行
业也迅速扩张。机械化逐渐成为新的生产方式的重要特征，并在欧洲大陆广泛传播。
--摘编自[英]E．E．里奇等主编《剑桥欧洲经济史》等
材料三
包含着整个资本主义生产方式的萌芽的雇佣劳动是很古老的；它个别地和分散地同奴隶制度并存了几百年。但是只有在历史前提已经具备时，这一萌芽才能发展成资本主义生产方式。
--恩格斯：《反杜林论》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出明清之际江南手工业发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明l9世纪中期以前英国工业发展的阶段及阶段性特征。
(3)根据材料并结合所学知识，阐述对恩格斯所说"历史前提"的认识。
(要求：以对"历史前提"的认识为中心；观点明确，史论结合。)
阅读下列材料：
材料一 (克里米亚战争后，俄国人意识到)文明现正以它的力量反对我们……。当我们谈论反对拿破仑的光荣战役时，我们忘记了自那时以来，欧洲一直在进步的道路上稳步前进，而我们却一直停步不前。我们不是在走向胜利，而是在走向失败，我们惟一得到一点安慰是，俄国将通过这一经历学到今后对它的发展有用的一课。
——(美)斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 一、兹以御誓文(即明治天皇颁布的《五条誓文》为目标，制定国是，建立制度法规……二、天下权力，总归于太政官(即中央政府，非指官职)，以除政令分歧之弊……四、亲王、公卿、诸侯之外，他人不得升为一等官职，此所以尊皇室、敬大臣也……十一、各府、各藩、各县所颁发政令亦应以御誓文为原则……
——日本《维新政体书》
材料三 第一条 大日本帝国由万世一系之天皇统治…… 第五条 天皇在帝国议会的协赞下，行使立法权……第十九条 日本臣民适合法律命令所规定之资格者，均得被任为文武及就其他公务。
——《大日本帝国宪法》
请回答：
（1）材料一中认为“文明现正以它的力量反对我们”、“我们却一直停步不前”，这里的 “文明”指的是什么?“停步不前”在克里米亚战争前的突出表现是什么?
（2）材料一中俄国“学到今后对它的发展有用的一课”，学习的结果是什么?
（3）比较材料二与材料三，日本政体发生了什么重大变化?据材料指出其具体表现是什么？材料二和材料三在任用官员的原则上有何不同?
阅读下列材料
材料一 “此人是谁，老师？”我这样说道，“烧在他身上的火焰也更红。”他回答我说：“你若是愿意我领你沿着横亘在更低处的那道堤岸走下去，你就可以听到他亲口说明他本人和他的罪孽。”——我开始说道：“啊！可悲的灵魂！难道你这么早就厌腻了已得的财富？而你过去为了发财，曾不怕把那佳人骗娶到手，随后却又把她变卖玷污！ 你像根木桩，上下颠倒，插在地里，不管你是谁，你若能说话，就请开尊口。”那鬼魂（指教皇尼可洛三世）把双脚一齐扭动了一下，随后又叹了一口气，用哭泣的声音对我说：“---你该知道，我生前曾身着尊贵的法衣，我确实是母熊的儿子，我是如此贪婪成性，想让小熊们也能青云直上，在人世我把钱财放进口袋，在这里则是把我自己打入恶囊。在我的脚下，还有其他人（指教士、主教）被拖进，他们被一个压一个地平放在岩石的夹缝，因为他们在我之前犯有买卖圣职的恶行。”
——《神曲·地狱篇》
材料二 郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”
——《十日谈》
请回答：
（1）材料一的作者是谁？他反映了什么问题？指出作者的思想倾向是什么？
（2）材料二的作者是谁？他歌颂了绮思梦达的什么精神？
（3）结合材料与所学的知识，分析《十日谈》为什么又被称为“人曲”？
材料三 很显然，当钱币投入钱柜中“丁当”作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。
每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。
这种对赎罪券的荒谬宣传，使得那些纵有学问的人，对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难，对于俗人的怀疑和非难更难以解答。例如：既然教皇为了募捐修筑教堂这样一件极不重要的事情而解救了无数的灵魂，那么他何以不为神圣的慈悲以及解救灵魂的最高需要，而索性将一切灵魂都解脱，使炼狱中不留一人呢？
—— 《九十五条论纲》
（4）材料三的作者是谁？1517年他领导了一场什么运动？
（5）材料三的作者对教皇出售赎罪券的看法是什么？
阅读下列材料：
材料1 1958年10月28日，山东范县县委书记作报告：“人人进入新乐园，吃喝穿用不要钱，鸡鸭鱼肉味道鲜，顿顿可吃四个盘……人人都说天堂好，天堂不如新乐园！”
——中国律师网
请回答：（1）材料1中农民向往的“新乐园”在当时是指什么？简要分析它出现的原因和产生的影响。
材料2“大包干，大包干，直来直去不拐弯，交够国家的，留足集体的，剩下全是自己的。”
（2）材料2反映了我国怎样的一种经济体制？这种经济体制出现的历史背景是什么？对我国农村经济建设产生了什么影响？
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