古代的婚姻，据说要经过六道手续，叫做六礼。第一是纳采，男方向女方送点小礼物，表示求亲；第二是问名，男方问清女方的姓氏，以便回家占卜吉凶；第三是纳吉，在祖庙得到吉兆后，到女方报喜，也要送礼物；第四是纳征，这等于宣告婚姻，这时要送贵重礼物；第五是请期，就是择定完婚吉日；第六是亲迎，也就是迎亲。对此，下列解读正确的是( )
| A．联姻过程中男方起到决定作用 |
| B．送礼亲迎环节是男尊女卑的特例 |
| C．占卜吉凶只是一场迷信活动 |
| D．问名纳吉是婚姻是宗法制度的延伸 |
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“各省谘议员多数北上，集议如何进行立宪之法……其第三次请愿书中，措词则甚激昂……系谓政府如再不允所请，则吾辈将倡革命矣。更不料清廷因此震怒，立下明谕，勒令代表等出京还里。”此事件表明
| A．清政府拒绝进行政治改革 |
| B．革命运动拥有广泛的社会基础 |
| C．民主成为社会各界的共识 |
| D．立宪派依然抱有政治改革幻想 |
（徽商）“即使以商致富而无名秩，对他们而言，仍然不算显亲扬名，家族的荣耀只能通过读书入仕才能获得。他们倾大量资本于兴办学校之中，使大量子弟投身科举，凭商入仕后又使用政治上的特权促进地方和家族的经济、文化的发展。”可见当时
| A．商业发展推动教育进步 | B．官商勾结现象较为普遍 |
| C．科举制扩大了统治基础 | D．重农抑商政策遭遇挫折 |
《旧唐书·职官三》记述，御史大夫、中丞之职，“掌持邦国刑宪典章，以肃正朝廷”。宋代御史台还特设检法官，“掌检详法律”。元朝《台纲》规定：“诸官司刑名违错、赋役不均、擅自科差、造作不如法者，委监察纠察。”这表明
| A．司法监督是古代监察机构的重要职能 |
| B．监察机构有权制定并监督法律的实施 |
| C．监察职能的调整体现了分权制衡原则 |
| D．法律体系的完善推动司法机构的独立 |
“明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？日：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……”与之相吻合的观点是
| A．礼法并施 | B．法术势相结合 |
| C．外儒内法 | D．以德辅刑 |
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