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陶庵梦忆序
〔明〕张岱
陶庵国破家亡，无所归止。披发入山，駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕望不敢与接。作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火。始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
饥饿之余，好弄笔墨。因思昔人生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报顱，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报牀，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。真所谓痴人前不得说梦矣。
昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，正如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
——选自光绪刊本《琅嬛文集》
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．还是后人妆点语也妆：粉饰

B．车旅蚁穴旅：从……回来

C．不次岁月次：次序

D．余今大梦将寤寤：醒

下列各项全都表现作者国破家亡后的生活状况或精神面貌的一项是（    ）
①披发入山，駴駴为野人
②饥饿之余，好弄笔墨
③种种罪案，从种种果报中见之
④以笠报顱，以蒉报踵
⑤遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔
⑥方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真

A．①②⑤

B．③④⑥

C．①③⑤

D．②⑤⑥

下面对这篇文章的赏析，不正确的一项是（   ）

A．作者以雅洁优美散文形象，叙述了自己繁华生活过后最终归于沧桑的经历，他把今日的饥饿贫穷归于以前奢华生活的报应。

B．为了将自己的“痴”状形象化，作者写了两个“痴人”的旧事。与其说是听似言之凿凿的旧事，不如说成作者兴之所至、信手拈来的两个贴切的比喻。

C．在文末描摹自己写作时“名心难化”“名根不失”的心理时，再联想到邯郸梦中卢生的典故。这样，作者现实的心理状态就在这看似不经意的典故引用中，从无形无声走向了具体可感。

D．在《陶庵梦忆序》里，作者的国破之恨、故园之思和亲历沧桑易代巨变后的心灵之痛，在亦真亦幻、虚实相生的表达形式中，体现得含蓄而委婉。

把下列文言句子翻译成现代汉语。
（1）惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也
译文：                                                                         
（2）则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也
译文：