1759年亚当·斯密在《道德情操论》中指出：如果社会的经济发

1759年亚当·斯密在《道德情操论》中指出：“如果社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会稳定。”作者的这一提醒主要是为了防止( )

A．工人运动的兴起	B．社会贫富差别的扩大
C．经济危机的发生	D．垄断现象的出现

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古希腊历史学家色诺芬在其回忆录中说：“（苏格拉底）不仅没有像控告他的人所指责的那样败坏青年，还明明地诱导了他的门人中那些有犯罪倾向的人停止了罪行，劝勉他们追求那最光荣最美好的德行，正是借着这种德行，人们才能治国齐家。”在此，色诺芬肯定了苏格拉底（）

A．对否定神的地位而作出的贡献	B．为挽救社会道德而付出的努力
C．对古希腊哲学进步而作出的贡献	D．为后世人文主义发展所起的启蒙作用

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古希腊哲学家安提丰(公元前426年一公元前373年)说：“因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物”。在他看来（）

A．人应该无条件服从自然法律	B．法律制度与人性相违背
C．法律制度源于人的契约	D．所有人在法律面前都应当是平等的

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中国传统艺术如绘画、雕塑、诗词、书法等都讲求“意境”，意境既是艺术家个人情感的流露，也是外在社会环境与自然环境的反映和再现。以下对“意境”的表述不正确的是（）

A．明朝的五彩瓷，图案内容丰富，“画必有意，意必吉祥”

B．宋代风俗画强调表现个性，讲究借物抒情，追求神韵意趣

C．中国书法注重表现精神面貌，力求传统，以形写神

D．白居易的诗针砭时弊，韵味绵长

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据《与公肃甥书》记载：“忆昔时邸报，至（明）崇祯十一年方有活板（版），自此以前，并是写本。”对“活版”理解正确的是（　　）

A．活版技术从明代开始使用	B．活版之前信息传递均用手抄
C．活版最早使用的是木活字	D．活版在四大发明中出现最晚

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中国古代文学表达的主流形式经过了以下变迁：先秦诗歌——汉赋——唐诗——宋词——元曲——明清小说。下列对不同时期文学主流形式变迁特点的概括，不正确的一项是(　　)

A．多元兼容、雅俗共赏	B．体现了时代的发展变化
C．逐渐平民化、世俗化	D．文学形式由落后到先进

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