1759年亚当·斯密在《道德情操论》中指出：如果社会的经济发

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1759年亚当·斯密在《道德情操论》中指出：“如果社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会稳定。”作者的这一提醒主要是为了防止( )

A．工人运动的兴起	B．社会贫富差别的扩大
C．经济危机的发生	D．垄断现象的出现

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史学界往往以“初步胜利”来表述五四运动的结果。这主要是因为五四运动（）

A．改变了中国半殖民地半封建社会的性质

B．迫使北洋政府罢免亲日派官员并拒绝在和约上签字

C．促进了马克思主义与中国革命具体实践相结合

D．标志着中国工人阶级以独立的政治力量登上历史舞台

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陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》一书中谈到近代某历史事件时说：“（该事件本质上是）从爱酮主义出发回到中世纪。”他谈及的是（）

A．义和团运动

B．维新变法

C．五四运动

D．新文化运动

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严复曾在《救亡决论》中最早大声疾呼：摆在中国面前的问题已不是一般的“自强”、“求富”，而是要直截了当地起来“救亡”。促成严复发出“救亡”呼声的惨痛事实是（）

A．第二次鸦片战争的失败	B．日本在甲午战争中打败中国
C．八国联军发动侵华战争	D．巴黎和会拒绝中国正义要求

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陆游的名句“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，因其中的爱国情怀被广为传诵。按两宋中央官制，作出“王师北定中原”部署的是（）

A．枢密院

B．三司使

C．节度使

D．参知政事

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“承先祖一脉相传，克勤克俭；教子孙两行正路，惟耕惟读。”这副楹联最早可能出现于（）

A．战国晚期

B．秦汉时期

C．隋唐时期

D．明清时期

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